တစ္ခါက အသင္းတစ္ခု၏ ေဆြးေႏြးပြဲ၌ အသင္းလူႀကီးတဦးက ေပာာေျပာေဆြးေႏြးရာတြင္
'' လူဆိုသည္မွာ အမွားႏွင့္မကင္းတတ္ၾကပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ ကြ်န္ေတာ္တို႔လဲ အမွားႏွင့္မကင္းၾကပါ။
ဘုရားရွင္ေတာင္ အမွားလုပ္ခဲ႔တဲ႔ သာဓကရွိပါေသးတယ္။
ဘုရားရွင္သည္ မွားယြင္းေသာ ဒုကၠရစရိယာအက်င့္ကို ေျခာက္ႏွစ္တိုင္တိုင္ မွားယြင္းက်င့္ခဲ႔ေၾကာင္း ထင္ရွားပါတယ္ '' ပာု
အာေဘာင္အာရင္းသန္သန္ႏွင့္ ေပာာေျပာေဆြးေႏြးပါ၏။

မွားေလစြတကား ။ ။

မွားယြင္းေသာ ဒုကၠရစရိယာအက်င့္ကို ဘုရားျမတ္စြာ မက်င့္ပါ။
ဘုရားမျဖစ္ေသးေသာ သိဒၶတၳသာလွ်င္ က်င့္ပါ၏။ သိဒၶတၳသည္ ဘုရားမပာုတ္ပါ။
ဘုရားသည္လည္း သိဒၶတၳမပာုတ္ပါ။ သိဒၶတၳသည္ ကိေလသာေခ်းညစ္ထည္း၏။
ဘုရားျမတ္စြာသည္ ကိေလသာကို ျမဴမႈန္မွ် ပင္မက်န္ေအာင္ စင္ၾကယ္ၿပီးျဖစ္ပါ၏။
ထို႔ေၾကာင့္ ဘုရားျမတ္စြာသည္ မွားယြင္းမႈကို ျခြင္းခ်က္အားျဖင့္ပင္ မျပဳမက်င့္ေတာ့ပါ။
သတိထားေစခ်င္ပါသည္။

တခါက ရွင္ဥပဂုတ္ေဖါင္ မ႑ပ္တခု၌ ပ႒ာန္းရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ပြဲက်င္းပရန္ ေလာ္စပီကာျဖင့္ အလႈခံပါ၏။
ထိုေပာာေျပာအလႈခံသူ ပုဂၢဳိလ္တဦးက ေလာ္စပီကာမွ ( လိုသည္ထက္ပိုေသာ ) က်ယ္ေလာင္မႈျဖင့္ ေပာာေျပာရာတြင္
'' ကြ်န္ေတာ္တို႔၏ ရွင္ႀကီးေဂါတမသည္ပင္ ပ႒ာန္းက်မ္းႀကီးကို ရြတ္ဖတ္လိုက္ေတာ့မွ ေရာင္ျဖည္ေတာ္ေျခာက္ျဖာ ကြန္႔ျမဴးခဲ႔ရပါသည္ ''ပာု ေပာာေျပာသံၾကားရပါ၏။

မွားေလစြတကား။

ဘုရားျမတ္စြာသည္ ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္ကို အႏုလံု ၊ ပဋိလံု ဆင္ျခင္သံုးသပ္ေတာ္မူျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
မရြတ္ဖတ္ပါ။ ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္သည္လည္း ရြါတ္ဖတ္ရန္သက္သက္မပာုတ္ပါ။
ဆင္ျခင္သံုးသပ္ရန္ျဖစ္ပါသည္။ သာသနာေတာ္သည္လည္း '' အရြတ္ '' သာသနာမပာုတ္ပါ။
ဆင္ျခင္က်င့္ႀကံပြားမ်ားရေသာ သာသနာျဖစ္ပါ၏ ။ ။

ဖုိရမ္တစ္ခုတြင္ ဘာသာေရးသည္ လူေလာက ယႏၲာရားကုိ လည္ပတ္ဖုိ႔အတြက္ အေထာက္အကူမျပဳႏုိ္င္ေၾကာင္းႏွင့္ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းသာ အားလံုးလုပ္ၾကမည္ဆုိပါက ေလာကယႏၲရား ရပ္တန္႔သြားမည္ဟု တင္ျပထားသည္ကုိ ျပန္လည္ေျဖရွင္းေသာအားျဖင့္ သည္ေဆာင္းပါးကို တင္ျပပါသည္..

အပါဒါနအ႒ကထာမွာ သူေတာ္ေကာင္းတစ္ဦး နိဗၺာန္ရရွိေရးအတြက္ အေျခခံအခ်က္ႏွစ္ခ်က္လိုေၾကာင္း ရွင္းထားပါသည္...

၁။ မိမိလိုလားေတာင့္တသည့္ ေဗာဓိဉာဏ္ေတာ္ျမတ္ကုိ ဆုေတာင္းပန္ထြာျခင္း ပတၳနာ

၂။ ေဗာဓိဉာဏ္သုိ႔ ေရာက္ေအာင္ ေရွးရႈးသယ္ေဆာင္ေပးသည့္ ပါရမီတရားအေပါင္း အဘိနီဟာရ

တခါထပ္ၿပီ အဘိနီဟာရဆုိတာ ဘာလဲဆုိေတာ့

၁။ အဓိကာရ ေကာင္းမႈ ကုသုိလ္ရွိျခင္း

၂။ မိမိေမွ်ာ္မွန္းထားသည့္ ေဗာဓိဉာဏ္ေတာ္ျမတ္ကို လုိလား ေတာင့္တသည့္ ဆႏၵဓာတ္ ျပင္းျပျခင္း

သည္လုိဆုိရင္ ပါရမီ ျပည့္စံုသည္ မည္သည္။ (အပါဒါန၊႒၊၁၊၁၅၈)

အဓိကာရေကာင္းမႈဆုိတာ....

ပရိယတၱိ.. ဘုရားစကားေတာ္မ်ားကုိ သင္ယူျခင္း။ ရြတ္ဖတ္သရဇၩာယ္ျခင္း
သဝန.... အရုိအေသအေလးျမတ္ျပဳ၍ အလြန္လိုလားသည့္စိတ္ျဖင့္ သူေတာ္ေကာင္းတရားကုိ နာၾကားျခင္း
ပရိပုစၧာ... ခက္ခဲနက္နဲ႕ေသာ ပုဒ္တုိ႔ကုိ သင္ယူျခင္း။ တနည္း အ႒ကထာကုိ သင္ယူျခင္း.
ပုဗၺေယာဂ.. ေရွးေရွးဘုရားရွင္တုိ႔ ထံမွာ သခၤါရုေပကၡာဉာဏ္တုိင္ေအာင္ ဝိပႆနာ အားထုတ္ဖူးျခင္း..

ထုိအဓိကာရေကာင္းမႈတုိ႔ကုိ
သာဝကသံုးမ်ဳိးတြင္ ၁။ အဂၢသာဝကတုိ႔သည္ တစ္သေခၤ်နဲ႕ ကမ႓ာတစ္သိန္း...
၂။ မဟာသာဝကတုိ႔သည္ ကမ႓ာတစ္သိန္း
၃။ ပကတိသာဝကတုိသည္ အဘိနီဟာရျပည့္စံုလံုေလာက္သည့္ ဘဝတုိ႔ ပတ္လံုး... ပါရမီတရားအေပါင္းကုိ ျဖည့္က်င့္ရပါသည္..

သုိ႔ေသာ္လယ္တီဆရာက သာဝကပါရမီဉာဏ္အရာမွာ အဓိကာရေကာင္းမႈအရ

၁။ ဝိဇၨာမ်ဳိးေစ့
၂။ စရဏမ်ဳိးေစ့ ႏွစ္မ်ဳိးလုံးပင္ ဆုိလိုေၾကာင္း ပါရမီ ဒီပနီတြင္ ရွင္းလင္ထားပါသည္..

ဝိဇၨာမ်ဳိးေစ့အရ ဝိဇၨာရွစ္ပါးတြင္ ပါဝင္ေသာ ဝိပႆနာဉာဏ္ကုိ ဆုိလိုေပသည္.. ဝိပႆနာဉာဏ္သည္ အဓိကာရကုသုိလ္ပါရမီ မ်ဳိးေစ့ပင္ျဖစ္သည္..

တဖန္ စရဏတရား (၁၅)ပါးတြင္ ဝိပႆနာဉာဏ္ (ပညာ)လည္း ပါဝင္ေပသည္.. ဝိပႆနာသည္ စရဏတရားလည္း မွန္၏။ ဝိဇၨာတရားလည္း မွန္ေပသည္.. ထုိ႔ေၾကာင့္ ဝိပႆနာသည္ နိဗၺာန္ကုိ လိုလားလ်က္ရွိေသာ သူေတာ္ေကာင္းသည္ အတိတ္ဘဝ၊ ယခုဘဝ၌ ဝိပႆနာအဓိကာရေကာင္းမႈကုသုိလ္ကုိ ျဖည့္က်င့္ရေပမည္..

စရဏတရားသည္ လက္ေျခႏွင့္ တူၾက၏။ လက္ေျခရွိက အလုိရွိရာ ျပဳႏုိင္သကဲ့သုိ႔ စရဏပါရမီသည္ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း သူေတာ္ေကာင္းတရားကုိ ေဟာၾကားေပးႏုိင္မည့္ ဆရာေကာင္း မိဘေကာင္းစသည့္တုိ႔ႏွင့္ ေတြ႕ၾကံဳေအာင္ ပုိ႔ေဆာင္ေပမည္ျဖစ္သည္။
စရဏတရားဟူသည္ ဒါန(သီလ) အစရွီိေသာ တရားမ်ားျဖစ္ၾကသည္...

စရဏပါရမီေၾကာင့္ ဘုရားအစရွိေသာ ဆရာသမားေကာင္ႏွင့္ ေတြ႕ဆံုေသာအခါ သစၥာေလးပါးနွင့္ စပ္ေသာ တရားစကားကုိ နားၾကားခြင့္ရပီ.. ဝိဇၨာမ်ဳိးေစ့ ပါရမီတရားမ်ားက ေဗာဓိဉာဏ္တုိ႔ေရာက္ေအာင္ အားေပးေထာက္ပံ့ၾကမွာ ျဖစ္ပါသည္...


ထုိ႔ေၾကာင့္အဆံုးအႏၲိမပန္းတုိင္ကုိ သြားရန္ အေျခခံအာျဖင့္ မူႏွစ္ရပ္လုိအပ္ပါသည္.. နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း သူေတာ္ေကာင္းတရားမ်ားကုိ ေဟာၾကားေပးႏုိင္ေသာ ဆရာသမားနဲ႕ ေတြ႕ရန္လိုသည္.. ထုိအေျခအမ်ဳိးရရန္ စရဏပါရမီ ျပည့္စံုလုံု႕ေလာက္ရေပသည္.. သုို႔ရာတြင္ ထုိအေျခအေနမ်ဳိး ဗုဒၶဘာသာတုိင္း၌ မရွိႏုိင္...
ထုိအေျခအေနမ်ဳးိနဲ႕ ၾကံဳေသာ္လည္း အတိတ္ဓာတ္ခံ ဝိဇၨာပါရမီ ခ်ဳိ႕တဲ့ျပန္ကလည္း အဆံုးအႏၲိမပန္းတုိ္င္သည္ ခ်က္ခ်င္းျဖစ္ေပၚမလာေပ..ဘဝတစ္ခုႏွစ္ခုေသာ္လည္းေကာင္း၊ဘဝမ်ားစြာေသာ္လည္း ေကာင္း ေစာင့္ဆုိင္းရေပသည္...

ဗုဒၶေဒသနာေတာ္အရပင္လွ်င္ ဗုဒၶဘာသာပင္ ျဖစ္လင့္ကစား အဆံုးအႏၲိမပန္းတုိင္တုိ႔ ေရာက္ရွိဖုိ႔ရန္ ျပည့္စံုလံု႕ေလာက္ေသာ အေျခအေနမ်ား ျဖစ္ဖုိ႔ မလြယ္ကူေၾကာင္း သိသာသည္.. ထို႕ေၾကာင့္ အဆံုးအမပန္းတုိင္ကုိ ဗုဒၶဘာသာတုိင္း ေလွ်ာက္လွမ္းႏုိင္ၾကမည္မဟုတ္ေပ.. အနည္းငယ္မွ်ေသာ သူတုိ႔သည္သာလွ်င္ နိဗၺာန္သုိ႔ ရၾကသည္ဟု ဆုိၾကေပသည္...

အဆံုးအမပန္းတုိင္ကုိ ေလွ်ာက္လွမ္းေနၾကေသာ္လည္း လူေလာကစက္ရႏၲယားကား လည္ပတ္ေနမည္သာျဖစ္ပါသည္.. ဥပမာ.. နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းလမ္းေၾကာင္းေပၚသုိ႔ ေရာက္ရွိေနေသာ တုိင္းျပည္အုပ္ခ်ဳပ္သူမ်ား. စစ္သူၾကီးမ်ား. သူေဌးသူၾကြယ္မ်ား မင္းညီမင္းသားမ်ား သာမာန္အရပ္သူ အရပ္သားမ်ား... မ်ားစြာရွိခဲ့ပါသည္။ ထုိသူတိုိ႕သည္ မိမိတုိ႔၏ လူ႔အသုိင္းအဝန္း၏ အက်ဳိးစီးပြားကို ေဆာင္ရြက္ျမဲ ေဆာင္ရြက္ၾကပါသည္..ေလာကယႏၲရားကုိ လည္ပတ္ျမဲ လည္ပတ္ၾကပါသည္.. ငါတုိ႔သည္ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းတရားမ်ား အားထုတ္ေနပါသျဖင့္ လူေလာကီအလုပ္မ်ား မလုပ္ၾကဟူ၍ကား မဟုတ္.. နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း အေျခခံက်င့္စဥ္ျဖစ္တဲ့ သီလက်င့္စဥ္ပုိင္း`၌ပင္လွ်င္ အလွဴဒါနမ်ား.. သားသမီး က်င့္ဝတ္၊ မိဘက်င့္ဝတ္၊ ဆရာက်င့္ဝတ္မ်ား မဂၤလသုတ္လာ လူမႈေရးက်င့္ဝတ္မ်ား.. ၾကီးပြားတုိးတက္ေရး တရားမ်ားသည္.. လူ႕ေလာက ယႏၲရား လည္ပတ္ေၾကာင္း တရားမ်ားျဖစ္ၾကသည္..

အဆံုးအႏၲိမပန္းတုိ္င္ကုိ ေရာက္ရွိေသာမူၾကသည္ရဟႏၲာအရွင္ျမတ္ၾကီးမ်ားပင္လွ်င္ ေလာကအက်ဳိးစီးပြားကို ေဆာင္ရြက္ၾကေသးသည္ဆုိလွ်င္ အဆံုးအႏၲိမပန္းတုိင္းတုိ႔ ေရာက္ရန္ က်င့္ဆဲသူမ်ားမွာ အဘယ္မွာလွ်င္ ေလာကယႏၲရားကုိ မလည္ေစဘဲ ရွိပါအံ့နည္း....

ျမတ္ဗုဒၶကုိသာလွ်င္ ၾကည့္မည္ဆုိပါက က်င့္ဆဲကာလ၌သာ မိမိကုိယ္တုိင္ ကိေလသာ အေႏွာင္အဖြဲ႕မွ လြတ္ေျမာက္ေအာင္ ေရွးဦးစြာ ၾကိဳးစားေတာ္မူသည္.. ကုိယ္တုိင္လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၿပီးေသာအခါ (၄၅)ဝါတုိင္တုိင္ မနားမေန ေလာကအစီးအပြားကို ေဆာင္ရြက္ေတာ္မူခဲ့သည္မွာ အထင္အရွားျဖစ္သည္..
ထုိ႔ေၾကာင့္ ဘာသာေရးမွ လြတ္ကင္းေနသူမ်ားသာလွ်င္ လူ႔ေလာက အင္ဂ်င္မ်ားကို လည္ပတ္ေနသည္ ဟူေသာ အဆုိမွာ မွန္ကန္မႈ မရွိခဲ့ရပါ....

လူ႕ေလာက အင္ဂ်င္မ်ားကုိ လည္ပတ္ဖုိ႔ရန္ အေျခခံအားျဖင့္ နွလံုးသားေကာင္းဖုိ႔လည္း လုိတယ္. အသိပညာရွိုဖုိ႔လည္းလုိပါသည္.. အသိပညာသာရွိပီ ႏွလံုးသားမေကာင္းပါက လူ႕ေလာကကုိ အႏၲရာယ္ျပဳႏုိင္ပါသည္.. ထိုအခါဘာသာေရးက ႏွလံုးသားေကာင္းေအာင္ သြန္သင္၍ လူ႔ေလာက အင္ဂ်င္မ်ားကုိ ေကာင္းမြန္စြာ လည္ပတ္ေစမည္ျဖစ္ေၾကာင္းတင္ျပလိုက္ရေပသည္..

''ၾကြပါ၊ ၾကြပါ၊ ဘယ္မွာသီတင္းသံုးသလဲ''
''ေမာ္လျမိဳင္မွာ တစ္ခါတစ္ေလ ပဲခူးမွာပါ''

''ဘယ္ေက်ာင္းမွာသီတင္းသံုးတာလဲ''

''ေမာ္လျမိဳင္မွာ မိုးမခေက်ာင္းပါဘုရား''

'' ဘယ္ဆရာေတာ္ျကီးဆီမွာလဲ''

''ဆရာေတာ္ဓမၼပါ----------၊ ငယ္ငယ္ရိွပါေသးတယ္ဘုရား၊ဆင္ျဖဴေက်ာင္းတိုက္----က်ဳိက္သလႅံဘုရားအေရွ့ဘက္'

"ေမာ္လျမိုင္ကို နွစ္ေခါက္ေလာက္ပဲ ေရာက္ဖူးတယ္။ က်ဳိက္သလႅံဘုရားေတာ့ မသိဘူး။ ဘယ္နွစ္ဝါရျပီလဲ''

'နွစ္ဝါျပည့္ေတာ့မယ္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္အျပီးဝတ္လိုက္တာ'

''ေကာင္းပါတယ္''

''ဘာမွကို မရိွေတာ့ဘူး၊ တပည့္ေတာ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္က လူျဖစ္ရတံုးလူျဖစ္က်ဳိးနပ္ခ်င္တယ္ ၊လူ့ဘဝတံုးက
လုပ္လို့ရတာ အစြမ္းရိွသမွ်အကုန္ တျပည္လံုးကို အက်ဳိးျပဳတယ္ဘုရား၊ အခုရဟန္းဘဝေရာက္တယ္၊
ဘုန္းဘုန္းတို့ ေရွ့ကသြား၊ တပည့္ေတာ္တို့ ေနာက္ကလိုက္၊ ဘုန္းဘုန္းတို့ ဘုရားတရားေတာ္ေတြနဲ့ တပည့္ေတာ္
လူ့ဘဝတုန္းက ျကိုးစားအားထုတ္ထားတာနဲ့ ကိုက္ညီမကိုက္ညီ မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားေရးတဲ့ စာအုပ္ေတြ
တပည့္ေတာ္ ဖတ္တယ္ဘုရား၊ ပုရာေဘဒသုတ္၊ အနတလကၡဏသုတ္၊ ဓမၼစျကာ၊ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ ပထမတဲြ၊
ဒုတိယတဲြ၊ တပည့္ေတာ္ လူ့ဘဝတုန္းက အျကမ္းျဖင္း သေဘာေပါက္ထားတာ-- ဝါသနာပါလို့ဘုရား၊ ေနာက္ျပီး
လူ့ဘဝရဲ့ အဓိပါယ္ လူျဖစ္တုန္း ဘာလုပ္သင့္သလဲ၊ ထိုက္ထိုက္တန္တန္ အသံုးခ်ျခင္လို့
ဆရာေတာ္ဘုရားေပါင္းမ်ားစြာ တပည့္ေတာ္လိုက္ေတြ႔ပါတယ္၊ ဆရာ ေတာ္ေျဖေလ၊ ေမးခြန္းေတြ
ေမးပါမယ္။ တပည့္ေတာ္ကိုယ္တိုင္အားထုတ္ျကည့္တယ္၊ ဒီေန့ ဆိုရင္ တပည့္ေတာ္၏ မိတ္ေဆြ ဦးရဲထြန္း
အရင္တုန္းက ဦးခ်န္ထြန္း၊ေဒါက္တာဘေမာ္၊ သမက္ ---တပည့္ေတာ္ထက္ ၁ဝနွစ္ျကီးတယ္ဘုရား၊
အခု ၆၃ နွစ္၊ တပည့္ေတာ္ရဲ့ အသိုင္း အဝိုင္း တပည့္ေတာ္ရဲ့ ပတ္ဝန္းက်င္မွာေတာ့ အသက္ေတြျကီးျပီးေတာ့
ေသေသခ်ာခ်ာ ကိုယ့္ကိစၥေရာ သူမ်ားကိစၥေရာ မေက်တဲ့လူအမ်ားျကီးပဲ၊ တပည့္ေတာ္ကေတာ့
တပည့္ေတာ္ပတ္ဝန္းက်င္မွာ ကိုယ္တိုင္လည္းတာဝန္ေက်ခ်င္တယ္၊ ဆရာေတာ္ဘုရားတို့လုပ္ေနတာေတြ
တပည့္ေတာ ္ အရမ္းအားက်တယ၊္ တပည့္ေတာ္တို့ ပတ္၀န္းက်င ္လူ့အသိုင္းအဝိုင္းမွာ ေပ်ာ္ေနျကတယ၊္
အဲဒါေတြ တကယ္တမ္းေတာ့ ဒုကၡေတြေရာက္ေနျကတာ ၊ တပည့္ေတာ္ လူေတြနားလည္ေအာင္
လိုက္ေဆြးေနြးတာဘုရား၊ ဒါေပမဲ့ တပည့္ေတာ္မွာ ဘာအျပစ္ျဖစ္လဲဆိုေတာ့၊ ဘာဝါမွမရဘဲ သူက
ဘာေတြလုပ္မွာတံုးဆိုျပီး တပည့္ေတာ္ကို အျမင္မျကည္လင္ဘူးဘုရား၊ အဲဒါ ဆရာေတာ္ဘုရားဆီကို
တပည့္ေတာ္လာေလွ်ာက္တာပါ၊ တပည့္ေတာ္သိတာထားေတြ၊ ျကိုးစားအားထုတ္ထားတာေတြဟာ
ဆရာေတာ္ဘုရားတို့လို ဆရာေတာ္ဘုရားျကီးေတြ သိထားေအာင္လို့၊ လဲြေနလား၊ လာေလွ်ာက္တာ၊
တပည့္ေတာ္က အခုကေလးေတြကို အဓိကထားျပီး ျသကာသအဓိပါယ္ - တစ္ျကိမ္၊ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား
ျသကာသမသိဘူးဘုရား၊ လူျကီးေတြလည္း မသိတဲ့အတြက္ ကေလးေတြလဲ မသိဘူး၊ တပည့္ေတာ္က
ဧရာဝတီတိုင္းက ေရႊဖလားကြ်န္းကို ေရာက္တယ္။ အဲဒီကေလးေတြ ရဲ့ ဆရာမတစ္ေယာက္က သူ့ကေလးေတြတဲ့
တျခားဘာသာက သိမ္းသြင္းျခင္းကို ခံလိုက္ရတယ္၊ ဟိုဘက္ ဘုရားက သိျကားလံုး ေကြ်းတယ္၊ ဒီဘက္ဘုရားက
ဘာမွလည္း မေကြ်းဘူး၊ အဲဒါဦးဇင္းျကီးကယ္ပါဦးလို့ ေျပာတယ္၊ အဲဒီတံုးကေတာ့ တပည့္ေတာ္
ရုပ္ရွင္ေလာကလူ့ဘဝတံုးက ေက်ာ္ဟိန္းဆိုတဲ့နာမည္ကို နည္းနည္းအသံုးခ်လိုက္တယ္၊ ဟာ
ေက်ာ္ဟိန္းလာေနျပီဆို သူတို့လာတယ္ တပည့္ေတာ္ ျသကာသ ရွင္းျပတယ္။ တပည့္ေတာ္ ေလ့လာရွာေဖြထားျပီး
သိသေလာက္ ျပီးေတာ့မွ ရပ္ျပစ္ရွစ္ပါး၊ အဲဒီရပ္ျပစ္ရွစ္ပါးထဲက တပည့္ေတာ္က ဆရာေတာ္ ဦးဝိစိတၲသာရာဘိဝံသ
သက္ေတာ္ထင္ရွားရိွစဥ္က တပည့္ေတာ္ ဆရာေတာ္ဘုရားကို သြားေလွ်ာက္တယ္၊ ဆရာေတာ္ဘုရားတို့က
နိဗၺာန္အေျကာင္း သိပ္ေျပာတယ္၊ နိဗၺာန္ဆိုတာရိွသလား ၊ ဆရာေတာ္ဘုရားေရာက္ဖူးလား၊ ဘယ္နားမွာတံုး
တပည့္ေတာ္သြားခ်င္တယ္၊ လိုက္ပို့ေပးပါ၊ 'မင္းဟာ ငါတို့ဗုဒၶကိုလာတိုက္ခိုက္တာလား၊' ဟုတ္ပါဘူးဘုရား၊
တပည့္ေတာ္က ဗုဒၶဘာသာ အစစ္ျဖစ္ခ်င္တာ၊ ဗုဒၶဘာသာအစစ္ဆိုတာ ဘာလုပ္ရတာလဲ၊ေနာက္ ကေလးေတြကို
အဲဒီကေန ကိုယ့္အေျကာင္းကို စေျပာတာ၊ သူက တပည့္ေတာ္ ဘာျပန္ေျပာတုန္းဆိုေတာ့ 'မင္းကမျမင္ဘူးတာနဲ့
မရိွဘူးေျပာရေအာင္ ရိွတာကို သိတဲ့အသိဥာဏ္ မင္းမွာဘယ္ေလာက္ရိွလို့လဲ၊' အဲဒီမွာတရားေတာ္ေတြကို
သိနားလည္ခ်င္လို့ ျကိုးစားအားထုတ္တယ္ဘုရား၊ စာဖတ္လို့ သိတာထက္ အဲဒီစာထဲမွာပါတာကို
ကိုယ္တိုင္က်င့္ျကည့္တဲ့အခါ ေနာက္ထပ္သိတာ၊ အဲဒါ တပည့္ေတာ္ အခု ေရာက္တဲ့အရပ္မွာ
ဦးဇင္းေက်ာ္ဟိန္းဆိုျပီး လာပါဦးဗ်ာဆိုျပီး တပည့္ေတာ္ ေဆြးေနြးတာ၊ ပလႅင္ေပၚမွာထိုင္ျပီး
တရားေဟာတာမဟုတ္ဘူး၊ ေဆြးေနြးတာ၊ ဒကာတို့ ဒကာမတို့ တစ္ေန့တစ္ေန့စိတ္ဒုကၡေရာက္တဲ့အခိ်န္
စိတ္သက္သာတဲ့အခိ်န္ ဘယ္အခိ်န္ပိုမ်ားလဲ တပည့္ေတာ္က ေမးတယ္၊ စိတ္ဒုကၡေရာက္တဲ့အခိ်န္ ပိုမ်ားတယ္တဲ့၊
အဲဒါကို ဦးဇင္းေဆြးေနြးျကည့္မယ္၊ ကိုယ္စိတ္ကို ဒုကၡေပးေနတာ ကိုယ္ေတြးေနတဲ့ အေတြးေျကာင့္
မဟုတ္ဘူးလားလို့၊ မျဖစ္ေသးတာေတြစဥ္းစားတယ္၊ ျဖစ္ျပီးတာေတြျပန္မရနိုင္မွန္း သိရဲ့သားနဲ့
စဥ္းစားတယ္၊ ဒုကၡအေရာက္ခံေနတာမဟုတ္ဘူးလား၊ အခု ပစၥဳပၸန္တဲ့တဲ့မွာ ကိုယ္စိတ္ကိုထားနိုင္ရင္
သက္သာလိမ့္မယ္၊ သူတို့နားလည္နိုင္တဲ့ စကားေတြနဲ့ တရားေတြကို တပည့္ေတာ္ေဆြးေနြးပါတယ္ဘုရား။
အဓိကကေတာ့ ကိုယ္စိတ္ကိုယ္ကို ပစၥဳပၸန္မွာထားနိုင္ရင္သက္သာမယ္လို့ သူတို့ကို ေက်းဇူးဆပ္တဲ့သေဘာ။
တပည့္ေတာ္ ၄၁ နွစ္ သရုပ္ေဆာင္မႈကိုအားေပးခဲ့တဲ့ ပရိသတ္ကိုေက်းဇူးျပန္ဆပ္တယ္၊ တျခား ေတာ့ဘာမွ
မဟုတ္ဘူး၊ ဆရာေတာ္ဘုရားရဲ့ ပညာဂုဏ္နဲ့ တပည့္ေတာ္အခုေလွ်ာက္တာ၊ ဘုရားစကားနဲ့ လဲြေနလား၊

- ''ပစၥဳပၸန္တည့္တည့္ထားတယ္ဆိုတာ ထားပံုထားနည္းေလးေကာ ေျပာေသးလား၊

''ေျပာတယ္ဘုရား၊ အဲေတာ့ ဦးဇင္းျကီးကဘယ္လိုလုပ္တံုး ဦးဇင္းျကီးကိုယ္စိတ္ကို ေစာင့္ျကည့္တယ္၊
ေစာင့္ျကည့္တဲ့အခါ ခနၶာရိွရင္ ပစၥည္း ၆ ခုကေန ကိုယ္ကို တလွည့္ျပီးတလွည့္ တစ္ခုျပီးတစ္ခု ဆက္တိုက္ကို
ဝင္တာ၊ သိမွန္းသိတာက စတယ္၊ ကို ဝင္တာ ဝင္မွန္းသိတယ္၊ သိလိုက္တဲ့အခိ်န္မွာ လက္မခံဘူး၊
ျပန္ထြက္သြားတာ သဘာဝျဖစ္ေနတယ္၊ အဲဒီေတာ့ မသိဘဲနဲ့ လက္ခံလိုက္တဲ့အခါမွာ သူတို့ကကိုယ့္စိတ္မွာ
ျဖစ္ခြင့္ရသြားျပီး ကိုယ့္စိတ္ကိုနိွပ္စက္တာ၊ အဲေတာ့ အဲဒီအာရံု ၆ ပါးေျကာင့္ ဝင္လာတာေတြကို သတိထားျပီး
ကိုယ့္စိတ္ ကိုပစၥုပၸန္တည့္တည့္ထားနိုင္ရင္ အဲဒီအာရံုေပါင္းမ်ားစြာဟာ ကိုယ့္စိတ္ကို ........ အေလ့
အက်င့္ျဖစ္ေနတယ္၊ ဝင္လာေပမယ့္ သူဟာသူျပန္ထြက္သြားတယ္၊ အဲဒီလိုဆိုရင္ သက္သာမယ္၊
ဒါေပမယ့္ အဲဒီသက္သာ .....လုပ္နိုင္ရင္ခဏပဲ၊ ဆက္တိုက္လုပ္နိုင္ရင္ ..........ျမတ္စြာဘုရား
ေနာက္ဆံုးေဟာျကားေတာ္မူတဲ့ အပၸမာေဒနသမၸေဒထ- မေမ့မေလ်ာ့ မေပါ့မဆ ဆိုတဲ့စကား အဓိပၸာယ္ကို
တပည့္ေတာ္တို့က လူ့ဘဝမွာအျကာျကီး နွစ္ေပါင္း ၆၁-နွစ္ေနခဲ့တာ၊ တပည့္ေတာ္ကို အားေပးတဲ့သူေတြကလည္း
အဲဒီအသက္အတိုင္း မေမ့မေလ်ာ့မေပါ့မဆ မေမ့ျခင္းဟာ သတိပဲ၊ သတိကို အထူးတလယ္ တပည့္ေတာ္
သူတို့နားလည္ေအာင္ေျပာပါတယ္၊ တပည့္ေတာ္က သတိျကီးစြာ ထားပါ၊ တရားအားထုတ္တယ္ဆိုတာ
အမွတ္တမဲ့ေနေနတဲ့စိတ္ေတြကို သတိစိတ္အျဖစ္ ေျပာင္းလဲတာ၊ သူတို့နားလည္တယ္၊
သူတို့သေဘာေပါက္တယ္၊ အဲဒါကို ဆရာေတာ္ဘုရား ကိုေလွ်ာက္တာ၊

''ပစၥဳပၸန္ထားဆိုတာ ေျပာေတာ့ေတာ့လြယ္တာေပါ့ေနာ္၊ အာရံုကိုေတာ့
နွစ္မ်ဳိးျကည့္ရမယ္၊ အာရံုတိုင္းကို ပုတ္ထုတ္ရမွာမဟုတ္ဘူး၊''

''မွန္ပါ့ဘုရား''

''ဝင္လာတဲ့အာရံုက အာရံုေပၚမွာမူတည္ျပီးေတာ့စိတ္ျဖစ္ပံုက ၂ မ်ဳိးရိွတယ္၊ ဆိုပါေတာ့
မ်က္စိရိွလို့ ျမင္စရာေတာ့ျမင္မွာေပါ့ေနာ္၊ ျမင္စရာအာရံုသည္ ျမင္လာသည့္အာရံုသည္
လိုခ်င္စရာေကာင္းတဲ့ (desirable object) ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္မယ္၊ ကိုယ္အဖို့မွာေနာ္ ၊ နွစ္သက္စရာ
အာရုံျဖစ္ခ်င္ျဖစ္မယ္၊ မႏွစ္သက္စရာ မုန္းတီးစရာ အာရုံျဖစ္ခ်င္ျဖစ္မယ္၊ ဘာမွ်မဟုတ္ဘဲနဲ႔ ကုိယ္က၊
အာရံုရဲ့သေဘာကို ေတြေဝစရာအာရံုျဖစ္ခ်င္ ျဖစ္မယ္၊ တစ္ခုကေတာ့ လိုခ်င္စရာအာရံုနဲ့
မုန္းတီးစရာလို့၊ အာရံုနွစ္ခု ဝင္လာနိုင္တယ္၊ အဲေတာ့ ဝင္လာတဲ့အခါ ဘယ္အာရံုပဲဝင္ဝင္
အဓိကိကကေတာ့ ကိုယ္ရဲ႔အတြင္း အဇၥ်တၱက ထုိအာရုံေပၚမွာ ဆင္ျခင္သုံးသပ္တဲ႔ ေယာနိေသာမနသိကာရ
နဲ့ ၊ အေယာနိေသာ မနသိကာရ လို့နွစ္ခုရိွတယ္၊ နွစ္သက္စရာ အာရံုေလးကို ျကည့္ျပီးေတာ့ 'ဟာ
နွစ္သက္စရာ ေကာင္းလိုက္တာ' လို့ဆိုလို့ရိွရင္ ဒီအေတြးေျကာင့္ ေလာဘျဖစ္လာတယ္၊
မနွစ္သက္စရာအာရံုဆိုလို့ရိွရင္ 'အို မုန္းစရာေကာင္းလိုက္တဲ့ အာရံုျကီးပဲ၊ ငါမျကိုက္တာျကီးပဲ'လို့
အဲဒီအာရုံေပၚမွာ အဲဒီလုိ ႏွလုံးသြင္းလိုက္မယ္ဆိုလို့ရိွရင္ ေဒါသျဖစ္လာတယ္၊ အာရံုရဲ့ သဘာဝ
အစစ္အမွန္ကို မသိလိုက္လို့ရိွရင္လဲဘဲ ေတြေဝမႈဆိုတာ ျဖစ္သြားတယ္၊ အဲဒီေတာ့ ကိုယ္သနၲာန္မွာ
ဘာထူေထာင္ရမလဲဆိုလို့ရိွရင္ ဘယ္အာရံုပဲလာလာ ေယာနိေသာ မနသိကာရ ထားနိုင္ဖို့ပဲ၊
အဲဒါကိုေလ့က်င့္တာပါ တရားအားထုတ္တယ္ဆိုတာ၊ ေယာနိေသာမနသိကာရထားရမယ္၊
နွစ္သက္စရာအာရံုကို ေတြ့လိုက္တဲ့အခါမွာလဲဘဲ ေလာဘမျဖစ္ေအာင္ထိန္းရမယ္ေနာ္၊
မုန္းတီးစရာအာရံု ေပၚလာရင္လည္းေဒါသမျဖစ္ ေအာင္ထိန္းပါ၊ နွစ္သက္စရာလဲမဟုတ္ဘူး၊
မုန္းတီးစရာလဲမဟုတ္ဘူး။ အာရံုရဲ့ သဘာဝကို ေတြေဝစရာ အာရံုဝင္လာလို့ရိွရင္လဲဘဲ
အာရံုရဲ့သဘာဝကိုအမွန္သိေအာင္ ျကိုးစားရမယ္၊ ေမာဟမျဖစ္ေအာင္ပါ ထိန္းပါ။ အဲဒီလို
ထိန္းလိုက္တဲ့ အေလ့အက်င့္တစ္ခုက ကမၼဌာန္းတရား အားထုတ္တာပဲ၊ ဆိုလိုတာက သတိဆိုတဲ့ဟာ
ထားလိုက္သည့္အတြက္ေျကာင့္ နွစ္သက္စရာ အာရံုကိုနွစ္သက္စရာအာရံု၊ မနွစ္သက္စရာအာရံုကို
မနွစ္သက္စရာအာရံုလို့ သတိထားတတ္လာျပီးဆိုတဲ့ အခါက်ေတာ့ ေနာက္က ဆင္ျခင္ဥာဏ္ဆိုတဲ့
သမၸဇညတရား လိုက္လာတာေပါ့ေနာ္၊ ဆင္ျခင္ဥာဏ္ဆိုတဲ့ သမၸဇညတရား လိုက္လာတဲ့အခါမွာ
ေကာင္းတဲ့အာရံုပဲျဖစ္ျဖစ္ မေကာင္းတဲ့ အာရံုပဲျဖစ္ျဖစ္ ကိုယ့္သနၲာန္မွာ အကယ္၍ ေလာဘျဖစ္သြား
ရင္လဲ ျပန္ထိမ္းလိုက္နိုင္တယ္၊ ေျသာ္ ငါေလာဘျဖစ္သြားတယ္၊ ေဒါသျဖစ္သြားရင္လဲ
ျပန္ထိန္းလုိက္ႏုိင္တယ္၊ ေမာဟျဖစ္သြားလုိ႔ရွိရင္လဲျပန္ထိန္းလုိက္ႏုိင္တယ္၊ ဒါ႔ျပင္ ဣႆာ ၊ မစၧရိယ
ဘာညာျဖစ္ရင္လဲျပန္ထိမ္းလိုက္နိုင္တယ္။ အစမွာေတာ့မထိမ္းလိုက္နိုင္လို့ လြတ္သြားတာေတြ
အမ်ားျကီးရိွနိုင္တာေပါ့ေနာ္၊ ေနာက္တျဖည္းျဖည္းက်ေတာ့ ေလ့က်င့္ပါမ်ားတဲ့ အခါက်ေတာ့
အာရံုကိုဖမ္းထိမ္းလိုက္နိုင္ျပီ ဆိုလို့ရိွရင္ နွစ္သက္စရာအာရံုကိုလည္း နွစ္သက္မႈဆိုတဲ့
ေလာဘမျဖစ္လာေတာ့ဘူး၊ မုန္းတီးစရာ အာရံုေပၚမွာလဲ ေဒါသျဖစ္မလာေတာ့ဘူး၊
အာရံုကိုျမင္ရင္ျမင္တဲ့အဆင့္ ေလာက္မွာဘဲထားတယ္၊ ခ်စ္ျခင္းမုန္းျခင္းနွစ္ခုကို
တားဆီးထားနိုင္တယ္၊ ျမတ္စြာဘုရားက မာလုက်ပုတၲ ကိုေဟာခဲ့တာရိွတယ္၊ ဗာဟိယဒါရုစိယ
ကိုလည္း ေဟာခဲ့တာရိွတယ္၊ ဒိေဌ ဒိဌမတၲံ- ေပါ့ေလ၊ ေသခ်ာစဥ္းစား ျကည့္ရင္ စိတ္က
ျမန္လြန္းအားျကီးလို့ လူေတြဟာျမင္ျမင္ျခင္း ေလာဘျဖစ္တာေတာ့မဟုတ္ဘူး၊ ေတြးလိုက္တာ၊
ျမင္တဲ့အာရံုေပၚမွာ လိုခ်င္စရာေကာင္းလိုက္တာဆိုတဲ့ အေတြးေပၚမွာ ေလာဘျဖစ္လာတာ၊
အဲဒီေနရာမွာဖမ္းထိမ္းနိုင္လိုက္ ျပီဆိုလို့ရိွရင္ ျမင္စရာအာရံုနွင့္ပတ္သက္ျပီး ေလာဘဆိုတာ
မလာေတာ့ဘ့ဘူူးး၊ ေဒါသဆိိုုတုတာလဲ မလာေတာ့ဘ့ဘူူးး၊ အဲဒီ အဆင့့္္ေ့ေရာက္ေအာင္ ေလ့က်င္႔ႏုိင္ျပီဆုိရင္ေတာ႔
ပစၥဳပၸန္ က်က်ထားတယ္လို့ ေခၚတာေပါ့ေနာ္၊ ဒါလဲပဲ ေျပာရတာေတာ့ အင္မတန္လြယ္တယ္၊ စိတ္က
အျမဲတမ္း အာရံုတစ္ခုနဲ့ ေတြတဲ့အခါ အေလ့အက်င့္ရေနတဲ့အတြက္ ဖ်ပ္ဖ်ပ္ဖ်ပ္ဆို ျဖစ္သြားလို့
ကိုယ္ကအျမဲတမ္း ေနာက္က်တာခ်ည္းပဲ၊ ပုထုဇဥ္ေတြအေနနဲ့အျမဲတမ္း ေနာက္က်တယ္၊
ေနာက္က်မွျပန္ထိမ္းနိုင္တယ္၊ စိတ္အစဥ္နဲ့ေျပာမယ္ဆိုရင္ လက္ဖ်စ္ တစ္တြက္အတြင္းမွာ
ကုေဋတစ္သိန္းေလာက္ ျဖစ္နိုင္ပါတယ္၊ မီးစက္ဝိုင္း ဥပမာ နဲ့ေျပာမယ္ဆိုရင္ ဒါဟုတ္တယ္၊
အင္မတန္လွ်င္ျမန္တဲ့ အခါက်ေတာ့ အဝိုင္းျကီးလို့ထင္ရတယ္၊ သို့ေသာ္ အေပၚေရာက္တဲ့အခါ
ေအာက္မွာမရွိဘူး ေသခ်ာတယ္။ အလြန္လွ်င္ျမန္တဲ႔ အခ်ိန္မွာ ဖမ္္းထိန္းဖုိ႔ဆုိတာ သာမန္ပုဂၢဳိလ္ေတြအဖုိ႔
အလြန္ပဲခဲ႔ယဥ္းပါတယ္၊ ျဖစ္လုိက္တာနဲ႔ ျဖစ္ျပီးသြားျပီ အကုန္လုံးဟာ လြန္သြားျပီ၊ အဲေတာ့ ပထမမွာ
သူက တပည့္ေတာ္တို့ ကိေလသာကိုဖယ္ရွားဖို့အတြက္ အဆင့္သံုးဆင့္ သတ္မွတ္ထားတယ္၊
အဆင့္သံုးဆင့္ကို က်င့္စဥ္သံုးရပ္အေနနဲ့ ျမတ္စြာဘုရား သတ္မွတ္ထားတယ္၊ ကိေလသာ
အဆင့္သံုးဆင့္ဆိုတာ ဒါ သူက သူ့သဘာဝပဲ၊ ပထမေပၚလာတဲ့ အဆင့္ေပါ့ေနာ္၊ ပထမအတြင္းထဲမွာ
ရိွိေနတဲဲ့့အ့အဆင့့္္၊့၊ အခုေခတ္ ေဆးပညာနဲဲ့့ ေျပာရင္ Positve- ေပါ့၊့၊ ေရာဂါ ခႏၶာကုိယ္ထဲမွာ ရွိေနတယ္။
Posibility - မျဖစ္ေသးဘူး အဲဒါက။ ျဖစ္နိုင္တဲ့ အေနအထား ရိွတဲ့အဆင့္၊ ျဖစ္လာတဲ့အဆင့္၊
မီးဆုိလုိ႔ရွိရင္ မီးျဖစ္ႏုိင္တဲ႔ အေနအထား၊ မီီးးေတာက္လာတဲဲ့့အဆင့့္္ ေတာက္ျပီး ေလာင္က္ကြ်မ္္းးတဲဲ့့အ့အဆင့့္္၊
သံုးဆင့့္္ ရွိတာေပါ႔ေနာ္၊ ကိေလသာမွာလည္းပဲ အဲဒီ Positve- လိိုုု့့ ဆိိုုတဲဲ့့ ျဖစ္ႏုိင္တဲ႔ အေနအထားရိွိွတဲဲ့့
အဆင့္ကို သူက အနုသယလို့ ေခၚတာေပါ့၊ အေျကာင္းတိုက္ဆိုင္လို့ ဘြားကနဲ့ ျဖစ္လာျပီဆိုလို့ရိွရင္
ပရိယဌာနလို့ ေခၚတယ္၊ သူက မီးေတာက္လာတဲ့အဆင့္၊ ေတာက္လာလို့ သူ့ရဲ့ပတ္ဝန္းက်င္ကို
ေလာင္ကြ်မ္းတဲ့အဆင့္ကို ဒါ ဝီတိကၠမ-လို့ ေခၚတာေပါ့။ ဘယ္ကိေလသာပဲျဖစ္ျဖစ္ သူက
ဒီအဆင့္သံုးဆင့္နဲ့ လာတာေပါ့ေနာ္၊ အဲဒီအဆင့္သံုးဆင့္ကို ပထမအဆင့္က ေလာင္ကြ်မ္းတယ္ဆိုတဲဲ့့အဆင့့္္ကိိုု
ဘာနဲဲ့့ ဖမ္္းထိန္းရတုန္းဆိိုု ကုိယ္က်င္႔သီလန႔ဲ ဖမ္းထိန္းလုိက္တယ္။ ကုိယ္က်င္႔သီလကိိုု
ျဖည့္က်င့္ျခင္းျဖင့္ ဒီေလာင္ကြ်မ္းတယ္ဆိုတာ မျဖစ္ေအာင္ ခ်ဳပ္တည္းတာ။ ဘာကို ခ်ဳပ္တည္းလဲဆိုလို့ရိွရင္
ကာယကံမႈကို ခ်ဳပ္တည္းလိုက္တယ္၊ ဝစီကံမႈကို ခ်ဳပ္တည္းလိုက္တယ္၊ အမ်ားကို
သိသိသြြားေအာင္ လုပ္တဲဲ့့အ့အဆင့့္္ေ့ေတြ အမ်ားနဲဲ့့ ပတ္သက္တဲဲ့့ အဆင့့္္ေ့ေတြက ဝစီကီကံနဲဲ့့ ကာယကံပဲ။ ဒီႏွစ္ခုဟာ
အျမင္ျဖစ္သြားျပီေပါ့ေနာ္၊ အေျပာေျပာလိုက္ျပီ၊ ဥပမာ- နွစ္သက္စရာ အာရံုဆို 'ဟာ လွလိုက္တာ'
လို့ဆိုရင္ ဝစီကံ ျဖစ္သြားျပီးေပါ့၊ လွလို့ ရဖို့ျကိုးစားလိုက္ရင္ ကာယကံ ျဖစ္သြားျပီေပါ့၊
အဲဒီအဆင့္နွစ္ဆင့္ကို ကိုယ္က်င့္သီလနဲ့ ထိန္းလိုက္တယ္။ စိတ္ထဲက ဘယ္လို လိုခ်င္လိုခ်င္
လုိခ်င္တယ္လုိ႔ မေျပာမိေအာင္ လွလုိ္ကတာလုိ႔ မေျပာမိေအာင္ ဝစီကံကိိုု ထိန္းလုိက္တယ္၊ ျကိိုုးစားျခင္္းး
မျပဳမိေအာင္ ကာယကံကိုထိန္းလိုက္တယ္။

အဓမၼဝါဒနိဂၢဟကို အဓမၼဝါဒနိဂၢဟျဖင့္ စိစစ္ေဝဖန္ျခင္း

မစိုးရိမ္စာသင္သား

နိဒါန္း

၁၃၇၂-ခုနွစ္ ျပာသိုလဆန္းပိုင္းတြင္ ''မ်က္ေမွာက္ေခတ္ဘာသာေရးစိန္ေခၚမႈအသစ္ (အဓမၼဝါဒနိဂၢဟ)'' စာမူျကမ္းတစ္ခုကို မိတၳဴမ်ားစြာ ထုတ္လုပ္ျဖန့္ေဝေနေျကာင္း ျကားသိရသည္။ စာတိုက္မွ အျမန္ေခ်ာျဖင့္ ေပးပို့၍ စာေရးသူ့ထံလည္း ေရာက္ရိွလာသည္။ သက္ဆိုင္ရာသာသနာေရးဦးစီးဌာန စာေပစိစစ္ေရးအဖဲြ႔ထံ ထုတ္ေဝခြင့္ျပုရန္ တင္ျပထားေျကာင္း ၾကားသိရျပန္သည္။ ထို့ေျကာင့္ ဘာမွ် တံု့ျပန္မႈ-မျပဳေသးဘဲ ျဖစ္လာမည့္ျဖစ္စဥ္မ်ား အားလံုးကို ျခံဳငံုသံုးသပ္နိုင္ရန္ အဆံုးသတ္ခိ်န္တိုင္ေအာင္ ေစာင့္ေနလိုက္ပါသည္။

သို့ရာတြင္ ၁၃၇၂-ခုနွစ္ တပိုတဲြလျပည့္ေန့တြင္ သာသနာေရးဦးစီးဌာန စာေပစိစစ္ေရးအဖဲြ့က ထုတ္ေဝခြင့္ မျပဳရန္ ဆံုးျဖတ္လိုက္ျပီျဖစ္ေျကာင္း ျကားသိရသည္။ ထိုေျကာင့္ လမ္းေျကာင္းတစ္ခုကေန ျဖစ္လာမည့္ျဖစ္စဥ္မ်ား လမ္းဆံုးသြားျပီျဖစ္ေျကာင္း သေဘာေပါက္လိုက္ရပါသည္။

သို့ရာတြင္ သာသနာေရးဦးစီးဌာန စာေပစိစစ္ေရးအဖဲြ့သို့ မတင္ျပမီကတည္းက ျမဳိ႔ရြာေဒသျကီး အသီးသီးသို့ မိတၳဴမ်ားစြာ ျဖန့္ေဝပို့ေပးထားျပီး ျဖစ္ေျကာင္း၊ ပံ့်နံွ့ေနသည့္ မိတၳဴမ်ားေျကာင့္ မစိုးရိမ္စာသင္သားအေပၚ အသိအျမင္ လဲြမွားေနသူမ်ား ရိွေနျကေျကာင္း သိလိုက္ရျပန္ပါသည္။

ဒကာမျကီးတစ္ဦး၏ ေျပာျပခ်က္အရ သူတို့မိတ္ေဆြ သီလရွင္ဆရာျကီးကပင္ ''မစိုးရိမ္စာသင္သားကို သနားလိုက္တာ၊ သူ့ကိုလဲ ျပန္ေဆာ္တာရိွေတာ့ ခံေနရရွာျပီ''ဟု ဆိုသတတ္။ စာကို ေသခ်ာမဖတ္ျခင္းေျကာင့္ သနား ေနသည္လား...နားမလည္ျခင္းေျကာင့္ သနားေနသည္လား... မသိရေပ။ အဘယ့္ေျကာင့္ဆိုေသာ္ ၄င္းစာအုပ္ပါ အေျကာင္းအရာတို့သည္ မစိုးရိမ္စာသင္သားအေပၚ အျပစ္တင္မိေသာ၊ အျပစ္တင္နိုင္ေသာ အမွန္အကန္မ်ား မဟုတ္ျခင္းေျကာင့္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။

၄င္းစာအုပ္ထဲမွ မစိုးရိမ္စာသင္သားအား နာမည္ပ်က္ေစရန္ လုပ္ျကံထားပံုမ်ားကို ရွင္းလင္းရန္လိုအပ္ပါျပီ။


မ်က္ေမွာက္ေခတ္ဘာသာေရးစိန္ေခၚမႈအသစ္ (အဓမၼဝါဒနိဂၢဟ)

၄င္းမိတၳဴမူတြင္ စာကိုယ္က ၂၃၄-မ်က္နွာ၊ မ်က္ေမွာက္ေခတ္ဘာသာေရးစိန္ေခၚမႈအသစ္နွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ သံဃာ ထုအား ေလွ်ာက္ထားေတာင္းပန္လႊာက ၁ဝ-မ်က္နွာ(က-ည)၊ စာေရးသူ၏ပဋိညာဥ္က ၃-မ်က္နွာ(ဋ-ဍ)၊ ရတနတၲယပဏာမဂါထာက ၃-မ်က္နွာ(ဏ-ထ) ပါရိွသည္။

စာမ်က္နွာ(ဍ)တြင္-
''အထူးသျဖင့္ သာသနာေတာ္အတြင္း သံဃာထုစည္းလံုးညီညြတ္ေရး၊ အမ်ဳိးဘာသာသာသနာေတာ္ျကီး မျပိဳကဲြမပ်က္စီးေစေရးအတြက္- ဦးတည္ရည္ရြယ္လ်က္...
စာရႈသူ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာဝင္ ရဟန္းရွင္လူအမ်ားစုတို့အတြက္....''ဟူ၍ ေရးသားထားသည္။

၄င္းစာအုပ္-ေရးသားသူ၏အမည္ကို အရွင္ထာဝရ(ရန္ကုန္)ဟု ေဖာ္ျပထားသည္။ ဤရွင္းလင္းခ်က္တြင္ အရွင္ထာဝရ(ရန္ကုန္)ကို ''၄င္း'' ဟူေသာ နာမ္စားျဖင့္ သတ္မွတ္၍ သံုးနႈန္းသြားပါမည္။

အေမးနွင့္အေျဖ(၁)

အေမး ။ ။ ၄င္းက ၄င္း၏စာအုပ္-စာမ်က္နွာ(ဍ)တြင္- ''အထူးသျဖင့္ သာသနာေတာ္အတြင္း သံဃာ ထုစည္းလံုးညီညြတ္ေရး....အမ်ဳိး ဘာသာ သာသနာေတာ္ျကီး မျပဳိကဲြမပ်က္စီးေစေရးအတြက္-ဦးတည္ရည္ရြယ္ လ်က္''ဟူ၍ ေရးသားျပသထားသည္။

၄င္းစာသားမ်ားက ၄င္း၏ေရးသားခ်က္အတိုင္း သံဃာထုစည္းလံုးညီညြတ္ေရးကို မည္သို့မည္ပံု အေကာင္ အထည္ေဖာ္နိုင္မည္နည္း။ သာသနာေတာ္ျကီး မျပိဳကဲြမပ်က္စီးေစေရးကို မည္သို့မည္ပံု အေကာင္အထည္ေဖာ္နိုင္ မည္နည္း။

၄င္း၏စာအုပ္-စာမ်က္နွာ(တ-ထ)တို့၌-

''မွားယြင္းေဖာက္ျပန္ အက်င့္တန္၍ ရန္လိုစစ္ခင္း အဓမၼဝါဒီတသင္းတို့ကို နိွမ္နင္းဆံုးမေျကာင္းဆံုးမရာ ျဖစ္ေသာ (ဝါ) တရားေဟာတရားနာ အျပစ္ရွာေသာ အပုညျကိယဝါဒ၊
သမၼာဒိဋၭိက်င့္စဥ္ကို ပစ္ပယ္ေသာ မိစၧာဒိဌိဝါဒ၊ ပုထုဇဥ္ဘဝျဖင့္သာ ေသရမည္ဟု ယူဆေသာ နတၴိကဝါဒ၊ ဒီဘဝေသလွ်င္ ျပတ္သည္ဟု ယူဆေသာ ဧကဘဝဥေစၧဒဝါဒ၊
အသခၤတ-အနတၲကို အတၲ=အနွစ္အသားရိွဟု ယူဆေသာ သာရတၲနိဗၺာနဝါဒ၊ ဣျနၵိယ သံဝရသီလကို ေဖာက္ဖ်က္ေသာ (တနည္း) ကိုယ္နႈတ္နွလံုး မယဥ္ေက်း-ျကမ္းတမ္းရိုးပ်ေသာ အဝိနယဝါဒ၊ သံဃာစည္းလံုးညီညြတ္ေရးကို ဖ်က္ဆီးေသာ (ဝါ) သံဃာသင္းခဲြေသာ ေဘဒကရဝါဒ စသည္ မ်ားျပား ျမတ္ဗုဒၶကို စြပ္စဲြေသာ အဗၻာစိကၡနဝါဒီ အလီလီတို့၏ အဓမၼေဒဝဒတ္လက္သစ္ဝါဒ-တို့ကို နိွမ္နင္းရာ အဓမၼဝါဒနိဂၢဟအမည္ရေသာ က်မ္းကို'' ဟူ၍ ေရးသားျပသထားပါသည္။

အေျဖ။ ။ ၄င္းတို့တြင္- (၁) ''မွားယြင္းေဖာက္ျပန္ အက်င့္တန္၍ ရန္လိုစစ္ခင္း အဓမၼဝါဒီတသင္း'' ဟူသည္မွာ ဘယ္သူေတြကို ဆိုလိုပါသနည္း..ဟုေမးလွ်င္
''မစိုးရိမ္စာသင္သားသည္ မွားယြင္းေဖာက္ျပန္ အက်င့္တန္ ၍ ရန္လိုစစ္ခင္း အဓမၼဝါဒီတသင္း ျဖစ္၏''ဟု အေျဖထြက္ေစလိုေျကာင္း သိသာပါသည္။

အဘယ့္ေျကာင့္ဆိုေသာ္ ၄င္းက ၄င္းစာအုပ္-စာမ်က္နွာ(၉၈/၁၁၂/ ၁၄ဝ/၁၉၆)တို့တြင္

''ပရဝါဒီမည္ေသာ ကြ်နု္ပ္မစိုးရိမ္စာသင္သား၊ သင္ပရဝါဒီ=တိတၴိဂိုဏ္းသား၊ ဝိဘဇၨဝါဒီအမည္ခံ- မစိုးရိမ္ စာသင္သားအမည္ခံ- အဓမၼဝါဒီပုဂၢိုလ္၊ မစိုးရိမ္စာသင္သား၏ အဓမၼဝါဒ အဝိနယဝါဒ''ဟူ၍ ေရးသား ျပသထားျခင္းေျကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။ (ဤ၌ ''ပရဝါဒီမည္ေသာ ကြ်နု္ပ္မစိုးရိမ္စာသင္သား''အသံုးအနႈန္းသည္ ၄င္း၏ အသံုးအနႈန္းပင္။)

မစိုးရိမ္စာသင္သားသည္ ၄င္း၏ေဖာ္ျပပါေရးသားခ်က္အတိုင္း အဓမၼဝါဒီပုဂၢိဳလ္ ဟုတ္နိုင္သည္- မဟုတ္နိုင္ သည္ကို ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်မွတ္လိုပါက
မစိုးရိမ္စာသင္သားထုတ္ေ၀သည့္ စာအုပ္ ၁၇-အုပ္၊
မစိုးရိမ္စာသင္သား အထူးစီစဥ္ထားသည့္ စာအုပ္ ၅-အုပ္၊
မစိုးရိမ္စာသင္သားတည္းျဖတ္၍ အမွာစာေရးေပးထားသည့္ ''နယသာဂရ ပဌာန္းတရားေတာ္''အစရိွသည့္ စာအုပ္ ၈-အုပ္၊
မစိုးရိမ္စာသင္သား ေဟာေျပာထားသည့္ ရုပ္သံပါ အဓမၼဝါဒေဖာ္ထုတ္တားဆီးဖယ္ရွားေရးတရားေတာ္ ၅-ခ်ပ္ (ပုဒ္ေရအားျဖင့္ ၂ဝ ေက်ာ္)၊
အသံသက္သက္ပါ အဓမၼဝါဒေဖာ္ထုတ္တားဆီးဖယ္ရွားေရးတရားေတာ္ ၁ခ်ပ္ (ပုဒ္ေရ ၃၅ ပုဒ္)တို့နွင့္-

လစဥ္ထုတ္ ဓမၼရံသီ၊ ဓမၼရတနာ၊ ျမတ္ပန္းရဂံု၊ အနနၲဂုဏ္ရည္ပါ မဂၢဇင္းေဆာင္းပါးမ်ားကို ဖတ္ရႈျပီးမွ နား ေထာင္ျပီးမွ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်မွတ္ျကပါရန္ ပန္ျကားလိုပါသည္။ မစိုးရိမ္စာသင္သား၏ ကေလာင္အမည္ခဲြ ၆-ခုစလံုးကို ''မစိုးရိမ္စာသင္သားအေပၚမဆင္မျခင္စြပ္စဲြခ်က္''စာတမ္းတြင္ ထည့္သြင္းေဖာ္ျပေပးခဲ့ျပီး ျဖစ္ပါသည္။

ေဖာ္ျပပါစာအုပ္မ်ား၊ တရားမ်ားကို ဖတ္ရႈ နားေထာင္ျပီးပါက မစိုးရိမ္စာသင္သားသည္ ရိုးသားမွန္ကန္ က်င့္ေျဖာင့္မွန္၍ နိဗၺာန္လမ္းျပ ဓမၼဝါဒီ ျဖစ္ေပသည္ကို အညီအမွ် ေတြ့ျမင္ရပါလိမ့္မည္။ ထိုအခါတြင္
''မ်က္ေမွာက္ေခတ္ဘာသာေရးစိန္ေခၚမႈအသစ္ေရးသားသူ၏ မရိုးမသား လုပ္ျကံထားမႈမ်ား''ကို ထင္ထင္လင္းလင္း အျမင္ရွင္းသြားပါလိမ့္မည္။

၄င္းစာအုပ္တြင္-
(၂) တရားေဟာတရားနာ အျပစ္ရွာေသာ အပုညျကိယဝါဒီ
(၃) သမၼာဒိဌိက်င့္စဥ္ကို ပစ္ပယ္ေသာ မိစၧာဒိဌိဝါဒီ
(၄) ပုထုဇဥ္ဘဝျဖင့္သာ ေသရမည္ဟု ယူဆေသာ နတၴိကဝါဒီ
(၅) ဒီဘဝေသလွ်င္ ျပတ္သည္ဟု ယူဆေသာ ဧကဘဝဥေစၧဒဝါဒီ
(၆) အသခၤတ-အနတၲကို အတၲ=အနွစ္အသားရိွဟု ယူဆေသာ သာရတၲနိဗၺာနဝါဒီ (သာရ+အတၱ+နိဗၺာန)
(၇)ဣျနၵိယသံဝရသီလကို ေဖာက္ဖ်က္ေသာ (တနည္း) ကိုယ္နႈတ္နွလံုး မယဥ္ေက်း-ၾကမ္းတမ္း ရိုင္းပ်ေသာ အဝိနယဝါဒီ
(၈) သံဃာစည္းလံုးညီညြတ္ေရးကို ဖ်က္ဆီးေသာ (ဝါ) သံဃာသင္းခဲြေသာ ေဘဒကရဝါဒီ
(၉) စသည္မ်ားျပား ျမတ္ဗုဒၶကို စြပ္စဲြေသာ အဗၻာစိကၡနဝါဒီ အလီလီတို့၏ အဓမၼေဒဝဒတ္လက္သစ္္ဝါဒီ ဟူသည္မွာ
ဘယ္သူေတြကို ဆိုလိုပါသနည္း...ဟုေမးလွ်င္ “မစိုးရိမ္စာသင္သားပင္ ျဖစ္၏” ဟု အေျဖထြက္ ေစလိုေျကာင္း သိသာပါသည္။

''မစိုးရိမ္စာသင္သားသည္ ၄င္း၏ေဖာ္ျပပါေရးသားခ်က္အတိုင္း ဟုတ္နိုင္သည္- မဟုတ္နိုင္သည္''တို့ကို ဆံုးျဖတ္ခ်က္မခ်မီ မစိုးရိမ္စာသင္သား၏ ေဆာင္းပါးမ်ား၊ စာအုပ္မ်ား၊ ေဟာတရားမ်ားကို ဖတ္ရႈနားေထာင္ျကည့္ ေစလိုပါသည္။

ေဖာ္ျပပါစာအုပ္မ်ား၊ တရားမ်ားကို ဖတ္ရႈ နားေထာင္ျပီးပါက မစိုးရိမ္စာသင္သားသည္ ရိုးသားမွန္ကန္ က်င့္ေျဖာင့္မွန္၍ နိဗၺာန္လမ္းျပ ဓမၼဝါဒီ ျဖစ္ေပသည္ကို အညီအမွ် ေတြ႕ျမင္ရပါလိမ့္မည္။ ထိုအခါတြင္ ''မ်က္ေမွာက္ေခတ္ဘာသာေရးစိန္ေခၚမႈအသစ္ေရးသားသူ၏ မရိုးမသား လုပ္ျကံထားမႈမ်ား''ကို ထင္ထင္လင္းလင္း အျမင္ရွင္းသြားပါလိမ့္မည္။

၄င္း၏ဦးတည္ရည္ရြယ္ခ်က္နွင့္ ၄င္း၏အေရးအသားမ်ားသည္ မည္သို့မွ် ညီညြတ္ျခင္းမရိွပါ။ မစိုးရိမ္စာသင္ သားကို ယံုျကည္ေနသူမ်ားက မစိုးရိမ္စာသင္သားအေပၚတြင္ အထင္အျမင္လဲြမွားသြားေစရန္ ၄င္းက ရန္တိုက္ ေပးျခင္းသာ ျဖစ္ပါသည္။

သို့ဆိုလွ်င္ ၄င္း၏ ''အထူးသျဖင့္ သာသနာေတာ္အတြင္း သံဃာထုစည္းလံုးညီညြတ္ေရး...၊ အမ်ဳိး ဘာသာ သာသနာေတာ္ျကီး မျပိဳကဲြမပ်က္စီးေစေရးအတြက္- ဦးတည္ရည္ရြယ္လ်က္''ဟူ၍ ေရးသားျပသထားခ်က္သည္ ေျဗာင္လိမ္ထားသည့္ မုသားဝါစာမွ်သာ၊ တစ္နည္း ဒုစရိုက္မႈလြန္က်ဴးထားျခင္းမွ်သာ ျဖစ္ေနပါေတာ့သည္တကား။

အေမးနွင့္အေျဖ(၂)

အေမး။ ။ ၄င္းက ၄င္း၏စာအုပ္-စာမ်က္နွာ(ဍ)တြင္- ''အထူးသျဖင့္ သာသနာေတာ္အတြင္း သံဃာ ထုစည္းလံုးညီညြတ္ေရး....အမ်ဳိးး ဘာသာ သာသနာေတာ္ျကီး မျပိဳကဲြမပ်က္စီးေစေရးအတြက္-ဦးတည္ရည္ရြယ္ လ်က္''ဟူ၍ ေရးသားျပသထားသည္။

၄င္းစာသားမ်ားက ၄င္း၏ေရးသားခ်က္အတိုင္း သံဃာထုစည္းလံုးညီညြတ္ေရးကို မည္သို့မည္ပံု အေကာင္ အထည္ေဖာ္နိုင္မည္နည္း။ သာသနာေတာ္ျကီး
မျပိဳကဲြမပ်က္စီးေစေရးကို မည္သို့မည္ပံု အေကာင္အထည္ေဖာ္နိုင္ မည္နည္း။


အေျဖ(၁)။ ။ ၄င္း၏စာအုပ္-စာမ်က္နွာ(၃)၌ ''ပရဝါဒီတို့၏ ေရွ့၌တင္ျပခဲ့ေသာစကားမ်ားသည္ ဓမၼဝါဒ ဟုတ္-မဟုတ္ မစစ္ေျကာမီ ယင္းတို့၏ ပုဂၢိဳလ္ေရးရာခံယူခ်က္ ဆက္ဆံမႈသေဘာထားနွင့္ သာသနာေရး ရည္ရြယ္ခ်က္တို့ကို အထိုက္အေလ်ာက္ တင္ျပေပးလိုပါသည္''ဟူ၍ ေရးသားျပသထားပါသည္။

ပရဝါဒီဟူသည္မွာ ဘယ္သူေတြကို ဆိုလိုပါသနည္း..ဟုေမးလွ်င္ မစိုးရိမ္စာသင္သားကို ဆိုလိုေျကာင္း အေျဖထြက္ပါသည္။
အဓိပၸာယ္မွာ ''မစိုးရိမ္စာသင္သား၏ ပုဂၢိဳလ္ေရးရာခံယူခ်က္ ဆက္ဆံမႈသေဘာထားနွင့္ သာသနာ ေရးရည္ရြယ္ခ်က္တို့ကို အထိုက္အေလ်ာက္ တင္ျပေပးလိုပါသည္''ဟု ဆိုလိုပါသည္။ ၄င္းသည္ ၄င္းေဖာ္ျပထားသည့္ ''အတၲေနာ ပမာဏံ န ဇာနာတိ''ဟူသည္အညီ မိမိ၏ပမာဏကို မိမိကိုယ္တိုင္က မသိတတ္ေလ။

ယခုေကာက္နုတ္ထုတ္ယူျပအပ္ေသာ၊ စာမ်က္နွာ(၃) အစရိွသည္တို့၌ ပါရိွေနေသာ '၄င္း'၏ စာသားမ်ားက သံဃာထုစည္းလံုးညီညြတ္ေရးကို ပ်က္ျပားေစမည့္ အသံုးအနႈန္းမ်ားခ်ည္း ျဖစ္ေန ေျကာင္း ထင္ရွားလာပါလိမ့္မည္။ သာသနာေတာ္ျကီး ျပိဳကဲြပ်က္စီးေစေရးသို့ ေရွးရႈထားေသာ မရိုး မသား စိန္ေခၚစကားမ်ားခ်ည္း ျဖစ္ေနေျကာင္း ထင္ရွားလာပါလိမ့္မည္။

မစိုးရိမ္စာသင္သား၏ ပုဂၢိဳလ္ေရးရာခံယူခ်က္ ဆက္ဆံမႈသေဘာထားနွင့္ သာသနာေရးရည္ရြယ္ခ်က္တို့ကို စိတ္ထားျဖဴစင္ပါရမီရွင္စာအုပ္တြင္လည္းေကာင္း၊
ျမတ္ပန္းရဂံုမဂၢဇင္း၊ သာသနပါလ-ဓမၼကထာအခန္း- ေဝဖန္ေရး ဆရာတစ္ပါး၏ သေဘာထားဆိုင္ရာ အင္တာဗ်ဴးအေျဖတို့တြင္လည္းေကာင္း၊
ဓမၼအလင္းတန္းအမည္ရိွ အဓမၼဝါဒ ေဖာ္ထုတ္တားဆီးဖယ္ရွားေရးနိႈးေဆာ္လႊာစာအုပ္တြင္လည္းေကာင္း အထင္အရွား ေဖာ္ျပထားျပီး ျဖစ္ပါသည္။
၄င္းအေနျဖင့္ ေဆာင္ရြက္ရမည့္ ပမာဏမွာ ''မစိုးရိမ္စာသင္သားသည္ ဓမၼဝါဒီ မဟုတ္ေျကာင္း (ဝါ) မစိုးရိမ္စာသင္သားသည္ အဓမၼဝါဒီ ျဖစ္ေျကာင္း'' စစ္ေျကာျပသရမည္သာ ျဖစ္ပါသည္။

ထင္ရွားေအာင္ စစ္ေျကာျပသနိုင္လွ်င္ စစ္ေျကာျပသရန္ ၄င္းမွာ တာဝန္ရိွပါသည္။ မစိုးရိမ္စာသင္သားသည္ အမွန္တကယ္ပင္ အဓမၼဝါဒီ ျဖစ္ေနသည္ဆိုလွ်င္ ဝိနိစၧယခံုရံုးသို့ တင္ျပစဲြဆိုရန္ပင္ ၄င္းမွာ တာဝန္ရိွေနပါသည္။ စဲြဆိုသင့္လွပါသည္။

အေျဖ(၂)။ ။ ၄င္း၏စာအုပ္-စာမ်က္နွာ(၄)၌ ''(ပရဝါဒီတို့သည္)-ယင္းသို့ခံယူထားသည့္အေလ်ာက္ အလြန္လွပေသာ စကားလံုးတစ္လံုးကို လက္ကိုင္ျပဳလုပ္ထားလိုက္ပံုမွာ ေထရဝါဒသာသနာ သန့္ရွင္းတည္တံ့ေရးအတြက္ အဓမၼဝါဒေတြကို ဖယ္ရွားပစ္မည္-ဟူ၏။ ထို့ေျကာင့္လည္း သာသနာတြင္းသား ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ား အထူးသျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာဝင္ ပရိသတ္အမ်ားစု လက္ခံကိုးကြယ္ ျကည္ညိုမႈကို ခံယူေနျကေသာ ဓမၼကထိက ကမၼဌာနာစရိယဆရာ ေတာ္မ်ားကို အပ်က္သေဘာေဆာင္သည့္အျမင္ျဖင့္ လိုက္လံနိွပ္ကြပ္ စြပ္စဲြေရးသားပါသည္''ဟူ၍ ေရးသားျပသ ထားပါသည္။

၄င္းတြင္ ''အဓမၼဝါဒေတြဖယ္ရွားေရးကို မစိုးရိမ္စာသင္သားက ေဆာင္ရြက္ေနပါေျကာင္း''သည္ မွန္ေသာစကားသာ ျဖစ္ပါသည္။

သို့ရာတြင္ ''အထူးသျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာဝင္ ပရိသတ္အမ်ားစု လက္ခံကိုးကြယ္ ျကည္ညိုမႈကို ခံယူေန ျကေသာ ဓမၼကထိက ကမၼဌာနာစရိယ ဆရာေတာ္မ်ား''တြင္-
'ဓမၼဝါဒီမ်ား'ဟူ၍ ရိွပါသည္၊ 'အဓမၼဝါဒီမ်ား'ဟူ၍ ရိွပါသည္။ ဤနွစ္မ်ဳိးတို့တြင္ ''မစိုးရိမ္စာသင္သားသည္ အဓမၼဝါဒီ ဓမၼကထိက ကမၼဌာနာစရိယတို့၏ အဓမၼဝါဒတို့ကို လိုက္လံ နိွပ္ကြပ္ေရးသားေနသည္''ဟုဆိုလွ်င္လည္း မွန္ေသာစကားသာ ျဖစ္ပါသည္။

''မစိုးရိမ္စာသင္သားသည္ ဓမၼဝါဒီ ဓမၼကထိက ကမၼဌာနာစရိယတို့၏ ဓမၼဝါဒတို့ကို လိုက္လံနိွပ္ကြပ္ စြပ္စဲြေရးသားေနသည္''ဟုဆိုလွ်င္မူကား မွားေသာစကား၊ မဟုတ္မမွန္ လုပ္ျကံစြပ္စဲြထားေသာစကားသာ ျဖစ္သြားပါသည္။

အထူးေျပာျပထားလိုသည္မွာ ''ပရိသတ္အမ်ားစု လက္ခံကိုးကြယ္ ျကည္ညိုမႈကို ခံယူေနျကေသာ ဓမၼကထိက ကမၼဌာနာစရိယ ဆရာေတာ္အားလံုးသည္ ဓမၼဝါဒီပုဂၢိဳလ္ျမတ္မ်ား ျဖစ္ေတာ္မူျကသည္''ဟူ၍ ဆိုနိုင္ပါမည္ေလာ။ ဝိနိစၧယအျပဳခံခဲ့ရေသာ ဓမၼကထိက၊ ကမၼဌာနာစရိယမ်ား အထင္အရွားရိွေနသည္ပင္ မဟုတ္ပါေလာ။

အပ်က္သေဘာေဆာင္သည့္အျမင္ျဖင့္ လိုက္လံႏွိပ္ကြပ္ စြပ္စြဲေရးသားေနေၾကာင္း ၄င္းက စြပ္စြဲေျပာဆိုထား သည္။ မစိုးရိမ္စာသင္သားမွာ ဓမၼဝါဒီ ဓမၼကထိက ကမၼ႒ာနာစရိယတို႔၏ ဓမၼဝါဒတို႔ကို လိုက္လံႏွိပ္ကြပ္ စြပ္စြဲေရးသား ထားခ်က္ဟူ၍ တစ္ခ်က္မွ် မရွိပါ။ မစိုးရိမ္စာသင္သား ေရးခဲ့သမွ်တို႔ႏွင့္ ေဟာခဲ့သမွ်တို႔ကို ဖတ္႐ႈ နားေထာင္လွ်င္ သိႏိုင္ပါသည္။

အေျဖ(၃)။ ။ ၄င္း၏စာအုပ္-စာမ်က္ႏွာ(၅)၌ (သို႔ျဖစ္ရာ သူတို႔ကိုယ္တိုင္ အလဂဒၵဴပမာ စာသင္နည္း ျဖင့္သင္၍ သူတို႔ကို လူအထင္ႀကီးေစရန္၊ တစ္ဖက္သားတို႔ကို ေစာ္ကားႏွိမ့္ခ်ေရးသားျခင္းသည္သာ သူတို႔၏ ေထရဝါဒႏွင့္ သက္ဆိုင္ေသာ အျမင့္မားဆံုး သာသနာေရးရည္ရြယ္ခ်က္ ျဖစ္ပါသည္)ဟူ၍ ေရးသားျပသထားပါသည္။


၄င္းက (မစိုးရိမ္စာသင္သား၏ သာသနာေရးရည္ရြယ္ခ်က္မွာ တစ္ဖက္သားတို႔ကို ေစာ္ကားႏွိမ့္ခ် ေရးသား ရန္)ဟု စြပ္စြဲပုတ္ခတ္ထားျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ၄င္းစြပ္စြဲခ်က္အတိုင္း ဟုတ္သည္-မဟုတ္သည္ကို မစိုးရိမ္စာသင္သား ေရးသားေသာ စာအုပ္မ်ားထဲမွ (စိတ္ထားျဖဴစင္ပါရမီရွင္) စာအုပ္ကေလးတစ္အုပ္မွ်ကို ဖတ္ၾကည့္လိုက္လွ်င္ပင္ အမွန္ကို သိျမင္ႏိုင္ပါလိမ့္မည္။


အေျဖ(၄)။ ။ ၄င္း၏ စာအုပ္-စာမ်က္ႏွာ(၅-၆)တို႔၌ (သာသနာေတာ္၌ အျပစ္ဖြဲ႔ရန္ရွာတတ္ေသာ လူစြမ္းေကာင္းလုပ္ရပ္မ်ားသည္ သာသနာတည္တံ့ေရးအတြက္မျဖစ္ဘဲ သာသနာဆုတ္ယုတ္ပ်က္စီးျခင္း၏ အေၾကာင္း ပင္ျဖစ္ေၾကာင္းကို ျမတ္ဗုဒၶ၏ ဝိနည္းသုတၲန္ေဒသနာေတာ္တို႔တြင္ အမ်ားဆံုးေတြ႔ရေပ၏။ ...။ ပဋိသႏၳာေရ အဂါရဝါ ဝိဟရႏၱိ-------။ အထက္ပါ ဗုဒၶေဒသနာေတာ္ကိုလည္း စာေရးသူ အထူးသတိျပဳမိပါ၏။ သို႔ေသာ္ ဤေနရာ ၌ တစ္ဖက္သတ္ရန္မူတတ္ေသာ ပရိယတ္ကို အလြဲသံုးစားျပဳ၍ ဓမၼနည္းလမ္းမက်ဘဲ ငါသိငါတတ္ ငါ့စကားႏြားရ လုပ္တတ္ေသာ ပရဝါဒီတို႔ကို (သင္တို႔၌လည္း အမွားေတြရွိေနသည္)ဆိုတာ ကိုယ္ခ်င္းစာနာစိတ္ထားတတ္ေစရန္ ေထာက္ျပေပးလိုျခင္းသာ ျဖစ္ပါ၏)
ဟူ၍ ေရးသားျပသထားပါသည္။


၄င္းတြင္ (ကိမိလသုတၲန္)ကို ကိုးကားျပသထားေသာ္လည္း ၄င္းသုတၲန္မွာ (အဓမၼဝါဒေတြကို မသိခ်င္ေယာင္ ေဆာင္၍ ဆက္ဆံေရးေျပျပစ္ေအာင္ ေနရစ္ၾကေလာ့၊ အဓမၼဝါဒ=အမွားတရားေတြကို လက္ခံရစ္ၾကေလာ့)ဟူ၍ တစ္စက္ကမွ် မပါျခင္းေၾကာင့္ ၄င္းကိမိလသုတၲန္သည္ အဓမၼဝါဒေဖာ္ထုတ္တားဆီးဖယ္ရွားေရးကို ေဆာင္ရြက္ေနေသာ မစိုးရိမ္စာသင္သားကို ႏွိပ္ကြပ္ဖို႔ရန္ ႀကိဳးစားေနသူအတြက္ သာဓကမေျမာက္ေပ။ လက္ကိုင္တုတ္မျဖစ္ေပ။ မစိုးရိမ္စာသင္သားသည္ ဓမၼဝါဒီ သံဃာေတာ္မ်ားကို ဂါရဝျပဳလ်က္ ေနထိုင္က်င့္သံုးေလ့ရွိေၾကာင္း ေတြ႕ဆံုဖူး သူတိုင္း သိၾကပါသည္။

မစိုးရိမ္စာသင္သားသည္ အျပစ္ဖြဲ႔ရန္ရွာတတ္သူ မဟုတ္ေၾကာင္း၊ လူစြမ္းေကာင္းလုပ္ေနသူ မဟုတ္ ေၾကာင္း၊ သာသနာေတာ္ တည္တံ့ျပန္႔ပြားေရးအတြက္ ေဆာင္ရြက္ေနသူသာျဖစ္ေၾကာင္း၊ ပရိယတ္ကို အလြဲ သံုးစား ျပဳလုပ္တတ္သူ မဟုတ္ေၾကာင္း၊ (ငါသိငါတတ္ ငါ့စကားႏြားရ)လုပ္တတ္သူ မဟုတ္ေၾကာင္း၊ မစိုးရိမ္ စာသင္သားမွာ မရွင္းႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ေခါင္းငံု႔ခံလိုက္ရမည့္အမွားမ်ား လံုးဝမရွိေၾကာင္းတို႔ကို ေၾကညာ လိုပါသည္။ မစိုးရိမ္စာသင္သား၏ စာအုပ္မ်ား၊ ေဟာတရားမ်ား၌ ေလ့လာၾကည့္ႏိုင္ပါသည္။

၄င္းတို႔သည္ကား မိမိဘာသာ အမွန္လုပ္ထုတ္ေဝထားေသာ စာအုပ္မ်ားကို စာအုပ္ထဲကအတိုင္းမွန္ပါသည္ဟု ေျပာႏိုင္ပါသလား...၊ ေျပာဝံ့ပါသလား။ ဤေနရာတြင္ ငါ့စကားႏြားရလုပ္သူမွာ မည္သူျဖစ္သနည္းဟုေမးရ ေပေတာ့မည္။

မည္သူ႔မွာ အမွားေတြရွိရွိ-ထိုအမွားသည္ ဝါဒေရးရာတစ္ခုအေနျဖင့္ အမွားမ်ိဳးဆက္ (ႏွိပ္စက္ေနမည့္ အမွားမ်ိဳး) ရွိေနလွ်င္ ေဝဖန္ေဖာ္ထုတ္တင္ျပေပးရန္ ရိုးသားသူတိုင္းမွာ တာဝန္ရွိပါသည္။


အေျဖ(၅)။ ။ ၄င္း၏စာအုပ္-စာမ်က္ႏွာ(၇)၌ (ပရဝါဒီတို႔သည္ တရားေဟာျခင္း(ဓမၼေဒသနာ)၊ တရားနာျခင္း (ဓမၼႆဝန) ဟူေသာ ပုညကိရိယဝတၳဳတို႔ကို ျပဳလုပ္ျခင္းမ်ားျဖင့္ တရားမရႏိုင္။ ယခုမ်က္ေမွာက္ေခတ္ တရားပြဲမ်ားမွာ အလဟႆ အပိုအလုပ္မ်ားအေနျဖင့္သာ ထင္ျမင္ယူဆသူတို႔ ျဖစ္၏။ ေရွ႕၌ အကၡရာစဥ္ျဖင့္ ေဖာ္ျပ အပ္ေသာ သူတို႔၏စကားရပ္မ်ားကို အႏွစ္ခ်ဳပ္ စစ္ထုတ္ၾကည့္ေသာအခါ ေအာက္ပါအတိုင္း တစ္ခုတည္းေသာအေျဖကို ေတြ႕ရေပ၏။

(တရားေဟာတရားနာျခင္းျဖင့္ တရားမရ။ တရားမသိႏိုင္။ ဘုရားလက္ထက္ကလဲ ဘုရားတရား ေဟာရာ၌ တရားမရခဲ့ၾက။ သာမန္ပုထုဇဥ္တို႔ေဟာက ပို၍ပင္ တရားမရႏိုင္ေၾကာင္း။ အခုေခတ္မွာ မဂ္ဖိုလ္ နိဗၺာန္ရႏိုင္သူတို႔ မရွိႏိုင္ေတာ့ေၾကာင္း။ အထူးသျဖင့္ တရားေဟာတရားျပတရားနာျခင္းအလုပ္ကို သူတို႔ မႏွစ္ၿမိဳ႕ေၾကာင္း (ေကာက္ခ်က္)တစ္ခုအျဖစ္ ခ်မွတ္ႏိုင္ေပသည္)ဟူ၍ ေရးသားျပသထားပါသည္။

၄င္းတြင္ ဘိကၡဳဓမၼပိယဆရာေတာ္၏ (ပထမနိဗၺာန္}-မွ

(က) ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္ေနာက္ပိုင္းမွာ မဂ္ဖိုလ္ရသူနည္းပါးေၾကာင္း သံယုတ္၊ ပါ၊ (သံ၊၁၊ ၄၂၂) မွာ ေဟာၾကားထားပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ တရားနာရံုသက္သက္ ဒႆျဖင့္ တရားမရႏိုင္ေၾကာင္း အခိုင္အမာ ေျပာဆိုပါတယ္။ (ပထမနိဗၺာန္ႏွင့္ဝိပႆနာတေစၦ၊ စာ-၄၁)

(ခ) တင္ပါ့ဘုရား၊ ဒီေလာက္ဆိုရင္ ပုထုဇဥ္ရဟန္းတစ္ပါးက တရားေဟာရင္ တရားနာပုဂၢိဳလ္ေတြ ေလးမဂ္ေလးဖိုလ္ရႏိုင္တယ္-မရႏိုင္ဘူးဆိုတာ တပည့္ေတာ္ သေဘာေပါက္ပါၿပီ။ (ပထမနိဗၺာန္ႏွင့္ ဝိပႆနာ တေစၦ၊ စာ-၉)

(ဂ) တရားနာရင္ ေသာတာပန္တည္ရမယ္၊ ၾကားရင္းနာရင္း ေသာတာပန္တည္တယ္ဆိုတဲ့စကားဟာ လံုးဝမွားေနပါတယ္။ တရားနာရံုသက္သက္ ဒီေခတ္မွာလဲ ေသာတာပန္ မတည္ႏိုင္ပါဘူး၊ ဘုရားလက္ထက္ ကလဲ ေသာတာပန္မတည္ခဲ့ၾကဘူး၊ ဘာလို႔မတည္သလဲဆိုေတာ့ ဆက္ၿပီး ေျပာပါ့မယ္၊ အခုေတာ့ ဒီေလာက္ပဲ ရပ္ထားဦးမယ္။ (ပထမနိဗၺာန္ႏွင့္ဝိပႆနာတေစၦ၊ စာ-၁၀)

(င) သံကိုသံဖ်က္ သံေခ်းတက္ဆိုသလို အခ်ည္းအႏွီးျဖစ္တဲ့ သာသနာတြင္းသား ရဟန္းေတြသာ သသနာေတာ္ကို ဖ်က္ဆီးမွာပါ၊ သိပ္ၿပီးေၾကာက္စရာေကာင္းပါတယ္။ (ပထမနိဗၺာန္ႏွင့္ဝိပႆနာတေစၦ၊ စာ-၄၂)

ဟူေသာ စာပိုဒ္တို႔ကို အကၡရာစဥ္ျဖင့္ အမွတ္ျပ၍ ေဖာ္ျပထားပါသည္။

ဝိဘဇၨဝါဒီ၏ (ေထရဝါဒဆိုင္းဘုတ္ေအာက္မွာအမွားဝကၤပါ)-မွ

(ဃ) ျမတ္ဗုဒၶသည္ အဓိကက်ေသာ တရားနာသူကို အထူးငဲ့၍ တရားမ်ားစြာတို႔ကို အျခားလူတို႔က မွတ္မိႏိုင္ရံုသာ သိၾကပါေသာ္လည္း ပဋိေဝဓဥာဏ္ ျဖစ္ေလာက္ေအာင္ နားမလည္ႏိုင္ၾကေၾကာင္း စသည္ျဖင့္ မွတ္ယူၾကရမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ထိုသေဘာမွာ ထင္ရွားပါသည္။
ေထရဝါဒဆိုင္းဘုတ္ေအာက္မွာအမွားဝကၤပါ၊ စာ-၁၂၄)

ဟူ၍ ေဖာ္ျပထားပါသည္။

မစိုးရိမ္စာသင္သား၏ စိစစ္ခ်က္ အက်ဥ္း-မွ

(စ-၁) ၁၃၇၂-ခုႏွစ္ ဝါဆိုဦးတြင္ စာေရးသူတို႔ရပ္ကြက္အတြင္းရွိ ေအာင္ခ်မ္းသာဓမၼာရံုမွာ ဝိပႆနာတရားအဖြဲ႔တစ္ခုက ဝါတြင္းကာလ သင္တန္းမ်ားဖြင့္လွစ္ပို႔ခ်မည္ကို သက္ဆိုင္ရာက အသိအမွတ္ ျပဳခြင့္ေပးခဲ့ၾကပါသည္။ (ပ)။ စာေရးသူက လံုးဝလက္မခံဘဲ လူႀကီးလက္မွတ္၏ အေရးမပါပံုမွားႏွင့္ တိုင္ေတာ ကိစၥ၏ ရံုးသေဘာသြား အဆင့္ဆင့္တို႔ကို ရွင္းလင္းျပၿပီး လံုးဝပယ္ခ်လိုက္ပါသည္။

(စ-၂) ၁၃၇၃-ခုႏွစ္ မိုးညႇင္းၿမိဳ႕တြင္ က်င္းပမည့္တရားပြဲအတြက္ တရားပြဲလာေရာက္ပင့္သူမ်ားက စာေရးသူထံေမွာက္ ဝင္ေရာက္လာၾကပါသည္။ (ပ) ထိုတရားပြဲ အစီအစဥ္ လံုးဝပ်က္သြားပါသည္။

(စ-၃) ယခုလည္း ဓမၼဒါနျပဳလိုသူတို႔၏ အစီအစဥ္ ပ်က္လိမ့္မည္ဟု ထင္ျမင္မိပါသည္။ ထိုသို႔ ပ်က္ေသာအခါတြင္ ဘာ့ေၾကာင့္ပ်က္သနည္းဟု အေမးေရာက္လာလွ်င္ စာေရးသူ၏ မွတ္ခ်က္ေၾကာင့္ဟု ေျဖၾကပါလိမ့္မည္။

ဟူ၍ ၄င္းက ထုတ္ျပထားပါသည္။

မူရင္းကို အဓိပၸာယ္မွန္ေပါက္ေအာက္ အေခါက္ေခါက္ ဖတ္ၾကည့္သင့္ပါသည္။ အဘယ့္ ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ (တရားေဟာျခင္း(ဓမၼေဒသနာ)၊ တရားနာျခင္း(ဓမၼႆဝန)ဟူေသာ ပုညကိရိယ ဝတၳဳတို႔ကို ျပဳလုပ္ျခင္းမ်ားျဖင့္ တရားမရႏိုင္။ ယခုမ်က္ေမွာက္ေခတ္ တရားပြဲမ်ားမွာ အလဟႆ အပိုအလုပ္မ်ားအေနျဖင့္သာ ျဖစ္၏)ဟူေသာစကားမွာ အရွင္ထာဝရ အမည္ခံထားသူ (၄င္း)၏ ကိုယ္ပိုင္စကားမွ်သာ ျဖစ္သည္။

ထိုစကားသည္ ဘိကၡဳဓမၼပိယဆရာေတာ္၏ စကားမဟုတ္ေပ။ ဝိဘဇၨဝါဒီ၏ စကားမဟုတ္ေပ။ မစိုးရိမ္ စာသင္သား၏ စကားမဟုတ္ေပ။ (မူရင္းျဖစ္ေသာ ပထမနိဗၺာန္ႏွင့္ဝိပႆနာတေစၦ- စသည့္စာအုပ္ကို ရွာေဖြၿပီး ဖတ္႐ႈၾကည့္လွ်င္ ပိုမိုထင္ရွားစြာ သိျမင္ႏိုင္ပါလိမ့္မည္။) အမွန္မွာမူ ၄င္း၏စကားထဲတြင္ (ေကာက္ခ်က္)ဟူ၍ ပါရွိသည္ႏွင့္အညီ စဥ္းလဲေကာက္က်စ္ေသာ စိတ္ဓာတ္ျဖင့္ စြပ္စြဲေျပာဆိုထားခ်က္မ်ားသာ ျဖစ္ပါသည္။

ဘိကၡဳဓမၼပိယ၏ (က) (ခ) (ဂ) (င) စကားရပ္မ်ားသည္ မွန္ကန္ေသာစကားမ်ား ျဖစ္ပါသည္။ ၄င္း၏စာအုပ္- စာမ်က္ႏွာ(၈/၁၇၇)မွာပါသည့္ (သႏၱတိအမတ္ႀကီးသည္(ပ)ဝိသုဒၶိ ၇-ပါးကို တစ္ပါးၿပီးတစ္ပါး ႀကိဳးစား အားထုတ္ရမႈ ရွိႏိုင္ေပသည္) ဟူေသာစကားႏွင့္ အတူတူပင္ ျဖစ္ပါသည္။ (၈/၁၇၇)ပါ စကားတို႔ကို အမွန္ဟုယူလွ်င္ ဘိကၡဳဓမၼပိယ၏ ေဖာ္ျပပါ (က) (ခ) (ဂ)စကားတို႔ကိုလည္း အမွန္ဟုသာ ယူရမည္။

တစ္ဖန္ ၄င္း၏စာအုပ္-စာမ်က္ႏွာ(၈)မွာပါသည့္ (တရားဟူသည္ နာၾကား႐ံုမွ်ျဖင့္ ၿပီးျပည့္စံုမႈ ရွိသည္ဟု မဆိုသာပါ။ (ပ) အမွန္ပင္ျဖစ္ပါ၏)ဟူေသာစကားႏွင့္ (တရားနာ႐ံုသက္သက္ ဒႆနျဖင့္ တရားမရႏိုင္။ ဘာဝနာအလုပ္ လုပ္ပါမွ တရားရႏိုင္တယ္ဟုဆိုပါလွ်င္ လက္ခံႏိုင္(ပ)}}ဟူေသာစကားတို႔ႏွင့္ အတူတူပင္ ျဖစ္ပါသည္။

ဤေနရာတြင္ အထူးတင္ျပလိုသည္မွာ ၄င္းသည္ ၄င္း၏မ႐ိုးမသားျပဳလုပ္တတ္သည့္ဥာဥ္အတိုင္း မ႐ိုးမသား ျပဳလုပ္ထားပါသည္။

လုပ္ထားပံုမွာ-

ပထမနိဗၺာန္ေရးသားသူသည္ ဘိကၡဳဓမၼပိယ ျဖစ္ပါ၏။

ဝိပႆနာတေစၦေရးသူသည္ နန္းဦး(တမၸဝတီ) ျဖစ္ပါ၏။

ေထရဝါဒဆိုင္းဘုတ္ေအာက္မွာ အမွားဝကၤပါေရးသားသူသည္ ဝိဘဇၨဝါဒီ ျဖစ္ပါ၏။

ပခုကၠဴဝိပႆနာအလုပ္ေပးတရား အပိုင္း(၁) အပိုင္း(၂) အပိုင္း(၃)တို႔ကို စိစစ္ခ်က္အက်ဥ္း-ေရးသား သူသည္ မစိုးရိမ္စာသင္သား ျဖစ္ပါ၏-ဟု ၄င္းက ေသခ်ာခြဲျခား သိျမင္ထားပါသည္။ သို႔ပါလ်က္ကယ္ႏွင့္ ေဖာ္ျပပါပုဂၢိဳလ္ ၄-ဦးတို႔ကို (ပရဝါဒီ)နာမ္စားျဖင့္ မွတ္သားျပလ်က္ တစ္အုပ္လံုးမွာ သံုးႏႈန္းေရးသားျပသသည္။ ထို႔ေနာက္ စာမ်က္ႏွာ(၉၈)အေရာက္တြင္မွ (ပရဝါဒီမည္ေသာ မစိုးရိမ္စာသင္သား}}ဟု လံုးခ်လိုက္သည္။ (ပရဝါဒီဟု ပါရွိသမွ်အားလံုးသည္ မစိုးရိမ္စာသင္သားပင္ ျဖစ္ေတာ့သည္}}ဟု သိမွတ္သြားေစပါသည္။

(ဘိကၡဳဓမၼပိယ}မွာ အမွားရွိခဲ့လွ်င္လည္း စာ႐ႈသူတို႔က (မစိုးရိမ္စာသင္သား}အေပၚသာ အျပစ္ျမင္ေစရန္၊

(နန္းဦး(တမၸဝတီ))မွာ အမွားရွိခဲ့လွ်င္လည္း စာ႐ႈသူတို႔က (မစိုးရိမ္စာသင္သား}အေပၚသာ အျပစ္ျမင္ေစရန္၊

(ဝိဘဇၨဝါဒီ}မွာ အမွားရွိခဲ့လွ်င္လည္း စာ႐ႈသူတို႔က (မစိုးရိမ္စာသင္သား}အေပၚသာ အျပစ္ျမင္ေစရန္၊

(မစိုးရိမ္စာသင္သား}မွာ အမွားရွိခဲ့လွ်င္လည္း စာ႐ႈသူတို႔က (မစိုးရိမ္စာသင္သား}အေပၚသာ အျပစ္ျမင္ေစရန္ တမင္ လုပ္ႀကံမုသားဆိုကာ မ႐ိုးမသား လုပ္ထားမႈ ျဖစ္ေပသည္။ ဤခ်က္သည္ မည္မွ်အေရးႀကီးပါသနည္း။ အသေရဖ်က္မႈအရ အမႈအခင္းေျမာက္ႏိုင္သည္ဟု ယူဆအပ္ပါသည္။


အမွန္အားျဖင့္ ေရးသားျပသရမည္မွာ ပထမနိဗၺာန္ကို ေဝဖန္ရာဌာနတို႔၌ ပရဝါဒီမည္ေသာ ဘိကၡဳဓမၼ ပိယဆရာေတာ္ဟုသာ သံုးႏႈန္းရမည္။ ဝိပႆနာတေစၦကို ေဝဖန္ရာဌာနတို႔၌ ပရဝါဒီမည္ေသာ နန္းဦး(တမၸဝတီ) ဟုသာ သံုးႏႈန္းရမည္။ ေထရဝါဒဆိုင္းဘုတ္ေအာက္မွာအမွားဝကၤပါကို ေဝဖန္ရာဌာနတို႔၌ ပရဝါဒီမည္ေသာ ဝိဘဇၨဝါဒီ ဟုသာ သံုးႏႈန္းရမည္။ စိစစ္ခ်က္အက်ဥ္းတို႔ကို ေဝဖန္ရာဌာနတို႔၌ ပရဝါဒီမည္ေသာ မစိုးရိမ္စာသင္သားဟုသာ သံုးႏႈန္းရမည္။

(ဤ၌ (ပရဝါဒီ}အမည္သည္ ၄င္းက ကင္ပြန္းတပ္ေပးထားသည့္အမည္ဆိုး ျဖစ္ပါသည္။ သို႔ေသာ္လည္း စာေရးသူတို႔၏ တပည့္မ်ားကေတာ့ (အရွင္ဘုရားတို႔က အမ်ားအက်ိဳးကို ကိုယ္က်ိဳးစြန္႔ၿပီး ေဆာင္ရြက္ခဲ့တဲ့အတြက္ (ပရဟိတ}ရဲ႕ အဓိပၸာယ္လိုပဲ (အမ်ားအက်ိဳးေဆာင္သူ}လို႔ အဓိပၸာယ္ထြက္လာမွာပါ။ သူတို႔ေတြကေတာ့ သူတို႔အက်ိဳးပဲ ေဆာင္ရြက္သူေတြ ျဖစ္လို႔မို႔ (သကဝါဒီ}လို႔ ျဖစ္သြားမွာပါ}}ဟု အဓိပၸာယ္သစ္တစ္ခု ဟာသအေနျဖင့္ ဖြင့္လွစ္သံုးစြဲေၾကာင္း ရွင္းျပလာပါေသးသည္။)

အေျဖ(၆)။ ။ ၄င္း၏စာအုပ္-စာမ်က္ႏွာ(၈)၌ ((ပရဝါဒီတို႔သည္) မွ်တေသာအေျခအေနတြင္ ရပ္တည္ မေနဘဲ ဗုဒၶဘာသာတို႔ ထံုးတမ္းအစဥ္အလာျဖစ္ေသာ တရားေဟာျခင္း၊ တရားနာျခင္းအလုပ္တို႔ကို ျပစ္တင္ ကဲ့ရဲ႕႐ႈတ္ခ်ျခင္း၊ အဓမၼဝါဒေတြ-စသည္ျဖင့္ ပုဂၢိဳလ္ေရးဆိုင္ရာ မေတာ္မတရားစြပ္စြဲျခင္း၊ တစ္ဖက္သားကို အျပစ္မရွိ အျပစ္ရွာ ရန္စတိုက္ခိုက္ေန ျခင္းတို႔ေၾကာင့္ သူတို႔ကိုယ္တိုင္ အဓမၼဝါဒအတြင္း သက္ဆင္းသြားသူမ်ား ျဖစ္သြား သည္}}ဟူ၍ ေရးသားျပသထားပါသည္။

၄င္းတြင္ မွ်တေသာအေျခအေနတြင္ ရပ္တည္ရမည္လား...မွန္ကန္ေသာအေျခအေနတြင္ ရပ္တည္ရမည္ လား...ဟု ေမးခြန္းထုတ္လိုပါသည္။ ပရဝါဒီ အမည္တပ္မခံရေသာ ဘိကၡဳဓမၼပီယဆရာေတာ္၊ ပရဝါဒီ အမည္တပ္မခံ ရေသာ နန္းဦး(တမၸဝတီ)၊ ပရဝါဒီ အမည္တပ္မခံရေသာ ဝိဘဇၨဝါဒီ၊ ပရဝါဒီအမည္တပ္ခံရေသာ မစိုးရိမ္စာသင္သား ပုဂၢိဳလ္ ၄-ဦးတို႔သည္ မွန္ကန္ေသာအေျခအေနတြင္ ရပ္တည္ေနလ်က္ ရွိၾကပါသည္။

(တရားေဟာျခင္း၊ တရားနာျခင္းအလုပ္တို႔ကို ျပစ္တင္ကဲ့ရဲ႕႐ႈတ္ခ်ျခင္း}}ကို ဓမၼဝါဒီဆရာ ၄-ဦးတို႔က လံုးဝမလုပ္ပါေၾကာင္း ထင္ထင္ရွားရွား သိေစလိုပါသည္။

အဓမၼဝါဒျဖစ္ေသာ တရားေဟာျခင္း၊ တရားနာျခင္းအလုပ္တို႔ကိုသာ ေဖာ္ထုတ္ တားဆီး ဖယ္ရွားျခင္းတို႔ကို ဓမၼဝါဒီဆရာ ၄-ဦးတို႔က ဓမၼဝါဒီျဖစ္သည္ႏွင့္ညီေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေနၾက ပါသည္။


၄င္းက (အဓမၼဝါဒေတြ-စသည္ျဖင့္ ပုဂၢိဳလ္ေရးဆိုင္ရာ မေတာ္မတရားစြပ္စြဲျခင္း}}ကို ျပဳလုပ္ေနသူမ်ား ျဖစ္သည္ဟု စြပ္စြဲထားပါသည္။ သဂၤါယနာ ၆-တန္တင္အပ္ေသာ ပိဋကတ္ေတာ္ႏွင့္ မညီသည္မ်ားကို အဓမၼဝါဒ ေတြဟု ေျပာရမည္မွာ ဗုဒၶဘာသာဝင္တိုင္း၏ ျမင့္ျမတ္ေသာ တာဝန္သိစိတ္အရ က်င့္အပ္သည့္ က်င့္ဝတ္သာ ျဖစ္ပါသည္။

တစ္ဖန္ (တစ္ဖက္သားကို အျပစ္မရွိအျပစ္ရွာ ရန္စတိုက္ခိုက္ေနျခင္းေၾကာင့္ သူတို႔ကိုယ္တိုင္ အဓမၼဝါဒ အတြင္း သက္ဆင္းသြားသူမ်ား ျဖစ္သည္}}ဟု စြပ္စြဲထားျပန္ပါသည္။ တစ္ဖက္သားဟူသည္မွာ (တစ္ဖက္သားက ဓမၼဝါဒီျဖစ္သည္ကို အဓမၼဝါဒီ}}ဟု ေျပာဆိုမိလွ်င္ကား စာေရးဆရာ ၄-ဦးတို႔သည္ အဓမၼဝါဒအတြင္းသို႔ သက္ဆင္းသြား လိမ့္မည္ အမွန္။ သို႔ရာတြင္ (တစ္ဖက္သားက အဓမၼဝါဒီျဖစ္၍ အဓမၼဝါဒီ}}ဟု ေျပာဆိုေရးသားျခင္းကား အဓမၼဝါဒ အတြင္းသို႔ မသက္ေရာက္ႏိုင္ေပ။

စာေရးဆရာ ၄-ဦးတို႔၏ ေရးသားခ်က္မ်ားသည္ မည္သည့္ ပါဠိေတာ္ အ႒ကထာ ဋီကာအရ မည္သို႔ မွားယြင္းလြဲေခ်ာ္ျခင္းေၾကာင့္ အဓမၼဝါဒအတြင္းသို႔ သက္ေရာက္သြားပါေၾကာင္း အကိုးအကားျပႏိုင္လွ်င္ အကိုးအကား ျပေစခ်င္ပါသည္။

အေျဖ(၇)။ ။၄င္း၏စာအုပ္-စာမ်က္ႏွာ(၈)၌ (ပရဝါဒီတို႔၏ (က)အမွတ္ျပစကားရပ္တြင္ ----(မဂ္ဖိုလ္ရသူ လံုးဝ မရွိႏိုင္} ဟူေသာ စကားမွာ မွားယြင္းပါသည္}}ဟူ၍ ေရးသားျပသထားပါသည္။

၄င္းတြင္ (မဂ္ဖိုလ္ရသူ လံုးဝမရွိႏိုင္}ဟူေသာ စကားသည္ အရွင္ထာဝရအမည္ခံ ၄င္း၏စကားသာလွ်င္ ျဖစ္ပါသည္။ အေျဖ(၅)၌ ျပထားေသာ (က)အမွတ္ျပစကားႏွင့္ ျပန္တိုက္ၾကည့္လိုက္ပါ။

ဘိကၡဳဓမၼပိယက ေရးထားသည္မွာ (တရားနာ႐ံုသက္သက္ ဒႆနျဖင့္ တရားမရႏိုင္ေၾကာင္း}ဟူ၍သာ ျဖစ္ပါသည္။ ဤစကားကို အရွင္ထာဝရအမည္ခံ ၄င္းက အဘယ္နည္းျဖင့္ နားလည္ေျပာဆိုလိုျခင္းေၾကာင့္ (မဂ္ဖိုလ္ ရသူ လံုးဝမရွိႏိုင္}ဟူ၍ အဓိပၸာယ္သစ္ စာသားအသစ္ ျဖစ္ေပၚလာပါသနည္း။ ရွင္းျပပါ။


အေျဖ(၈)။ ။ ၄င္း၏စာအုပ္-စာမ်က္ႏွာ(၉)၌ (ပရဝါဒီတို႔၏ (ခ)စကားရပ္လာ ----]ပုထုဇဥ္ရဟန္းေတြ ေဟာတဲ့ တရားက လံုးဝတရားမရႏိုင္}ဟူ၍ အဘယ္စာေပ၌ လာရွိပါသနည္း}}ဟူ၍ ေရးသားျပသထားပါသည္။

၄င္းတြင္ (ပုထုဇဥ္ရဟန္းေတြေဟာတဲ့ တရားက လံုးဝ တရားမရႏိုင္ေတာ့}ဟူေသာ စကားသည္ အရွင္ ထာဝရ အမည္ခံ ၄င္း၏စကားသာလွ်င္ ျဖစ္ပါသည္။ အေျဖ(၅)၌ ျပထားေသာ (ခ)အမွတ္ျပစကားႏွင့္ ျပန္တိုက္ ၾကည့္လိုက္ပါ။

ဘိကၡဳဓမၼပိယက ေရးထားသည္မွာ (ဒီေလာက္ဆိုရင္ ပုထုဇဥ္ရဟန္းတစ္ပါးက တရားေဟာရင္ တရားနာ ပုဂၢိဳလ္ေတြ ေလးမဂ္ေလးဖိုလ္ ရႏိုင္တယ္-မရႏိုင္ဘူးဆိုတာ တပည့္ေတာ္တို႔ သေဘာေပါက္ပါၿပီ} ဟူ၍သာ ျဖစ္ပါသည္။ ဤစကားကို အရွင္ထာဝရအမည္ခံ ၄င္းက အဘယ္နည္းျဖင့္ နားလည္ေျပာဆိုလိုျခင္းေၾကာင့္ (ပုထုဇဥ္ ရဟန္းေတြ ေဟာတဲ့ တရားက လံုးဝ တရားမရႏိုင္ေတာ့}ဟူ၍ အဓိပၸာယ္အသစ္ စာသားအသစ္ ျဖစ္ေပၚလာ ပါသနည္း။ ရွင္းျပပါဦး။

၄င္းသည္ ဘိကၡဳဓမၼပိယဆရာေတာ္ သံုးႏႈန္းထားေသာ (ဒီေလာက္ဆိုရင္}ဟူေသာ ပမာဏျပပုဒ္အတြင္းက အျပည့္အစံုအနက္အဓိပၸာယ္တို႔ကို သံုးသပ္ျခင္းမျပဳဘဲ မ်က္ကန္းသဖြယ္ျပဳ၍ အဓိပၸာယ္ေဖာ္ထားေၾကာင္း ထင္ရွားပါ သည္။

အေျဖ(၉)။ ။ ၄င္း၏စာအုပ္-စာမ်က္ႏွာ(၉)၌ (ပရဝါဒီတို႔၏ (က)စကားရပ္ကို လက္ခံႏိုင္စရာ ရွိေသာ္လည္း (ခ) (ဂ) (ဃ) စကားရပ္တို႔မွာ ဘုရားေဟာ ေထရဝါဒက်န္းဂန္တို႔ႏွင့္ လြဲေခ်ာ္ဆန္႔က်င္ေနပါသည္}}ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊

၄င္း၏စာအုပ္-စာမ်က္ႏွာ(၁၇)၌ (သို႔ျဖစ္၍ (ဃ) ဝါက်လာ (အျခားလူတို႔ မွတ္မိ႐ံု သာမွတ္မိၿပီး ပဋိေဝဓဥာဏ္မျဖစ္} ဟူေသာစကားမွာ အ႐ူးေခ်းပန္း ပရမ္းပတာ ေျပာဆိုေသာစကားသာတည္း}}ဟူ၍လည္းေကာင္း၊

၄င္း၏စာအုပ္-စာမ်က္ႏွာ(၂၂/၂၃)တို႔၌ ]]အထက္၌ တင္ျပခဲ့ၿပီးေသာ ပါဠိအ႒ကထာ စကားရပ္မ်ားျဖင့္ပင္ (ဘုရား တရားေဟာသည့္အခါ အျခားလူတို႔ ပဋိေဝဓဥာဏ္ ျဖစ္ေလာက္ေအာင္ နားမလည္ၾကေၾကာင္း၊ တရားနာရင္ ေသာတာပန္တည္ရမယ္။ ဒီစကားလံုးဝမွားတယ္}စသည္ျဖင့္ တရားေဟာ တရားနာျခင္းအလုပ္ကို အျပစ္ဖြဲ႕ ရန္ရွာ တတ္ေသာ ပရဝါဒီတို႔၏ စကားတို႔သည္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ ေဝသာရဇၨဥာဏ္ေတာ္တို႔ကို တားျမစ္ေသာ အဓမၼဝါဒစကားရပ္မ်ား သာ ျဖစ္ပါေတာ့သည္}}ဟူ၍လည္းေကာင္း ေရးသားျပသထားပါသည္။

၄င္းတို႔တြင္ တရားနာရင္းၾကားရင္းျဖင့္ ေသာတာပန္တည္-မတည္ကိစၥမွာ (ဂ)ဝါက်ႏွင့္ သက္ဆိုင္ပါသည္။ (ဂ)ဝါက်လာ မူရင္းစကားသည္ ၄င္း၏စာအုပ္-စာမ်က္ႏွာ(၈) ၌ (တရားဟူသည္ နာၾကားရံုမွ်ႏွင့္ ၿပီးျပည့္စံုမႈရွိသည္ဟု မဆိုသာပါ။ သမၼပၸဓာန္ ဝီရိယျဖင့္ ကိုယ္တိုင္လက္ေတြ႕ ႀကိဳးစားအားထုတ္ပါမွသာ ရႏိုင္သည္မွာလည္း အမွန္ပင္ ျဖစ္ပါသည္}} ဟူေသာစကားရပ္၊ ၄င္း၏စာအုပ္-စာမ်က္ႏွာ (၁၇၇)ပါ အတည္ျပဳအမွန္ျပ စကားရပ္မ်ားႏွင့္ အတူတူ ပင္ျဖစ္၍ မွန္ပါသည္။ မမွားေပ။ (ဤသို႔ဆိုလွ်င္ အ႐ူးေခ်းပန္း ပရမ္းပတာစကား ေျပာသူကား မည္သူနည္း။)

(ဃ)ဝါက်လာစကားရပ္ပါ မူရင္းစကားစုသည္ မူလပဏၰာသပါဠိေတာ္က်မ္း၊ စာမ်က္ႏွာ(၁)မွာ စတင္လာ ရွိသည့္ တရားေတာ္အရ ေရးသားျခင္းသာျဖစ္ေၾကာင္း အမွားဝကၤပါစာအုပ္မွာ အျပည့္အစံု ပါရွိၿပီး ျဖစ္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ မွန္ပါသည္။

အကယ္၍ ((ဃ)စကားရပ္ကို မမွန္ပါ}}ဟုဆိုလွ်င္ ၄င္း၏စာအုပ္-စာမ်က္ႏွာ(၂၀)တြင္ ပါရွိသည့္

(အမွန္ဆိုရေသာ္ တရားလည္းနာရမည္။ နာသည့္အတိုင္းလည္း က်င့္ရမည္။ ထိုအခါ ပုဂၢလသမၸတၲိျဖစ္ေသာ ျဖည့္ဆည္းဖူးခဲ့ေသာ ပါရမီအထိုက္အေလ်ာက္လည္း ရွိပါက နိဗၺာန္ႏွင့္ လြဲေခ်ာ္ႏိုင္စရာ မရွိေတာ့ေခ်}}

ဟူေသာစကားကိုလည္း မမွန္ဟုသာ ဆိုရမည္မုခ်။ (ဤသို႔ဆိုလွ်င္ အ႐ူးေခ်းပန္း ပရမ္းပတာစကား ေျပာသူကား မည္သူနည္း။)

အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ပုဂၢလသမၸတၲိျဖစ္ေသာ ျဖည့္ဆည္းဖူးခဲ့ေသာ ပါရမီအထိုက္အေလ်ာက္ မရွိပါက နိဗၺာန္ႏွင့္ လြဲေခ်ာ္ႏိုင္စရာ ရွိျခင္းေၾကာင့္ တရားေဟာေသာ္လည္း ပဋိေဝဓဥာဏ္ မျဖစ္သူမ်ားမွာ မ်ားစြာပင္ ရွိပါေပေတာ့သည္။ (ဘုရား တရားေဟာသည့္အခါ အျခားလူတို႔ ပဋိေဝဓဥာဏ္ ျဖစ္ေလာက္ေအာင္ နားမလည္ၾကေၾကာင္း}}မွာ မွန္ေသာစကားသာ ျဖစ္ေပေတာ့သည္။ (အျခားလူ}ဟူသည္မွာ ပါရမီမျပည့္ေသးသူ၊ ဣေႁႏၵမရင့္ေသးသူ၊ ေသာတာပန္တို႔အတြက္ ေဟာအပ္သည့္တရားကို နားမလည္ႏိုင္ေသာ ပုထုဇဥ္ပုဂၢိဳလ္ စသည္မ်ားကို ဆိုလိုပါသည္။ အနာဓိဂတတၲာ။

ျမတ္စြာဘုရားသည္ တစ္ရက္လွ်င္ ၂-ႀကိမ္ ေလာကႀကီးကို ႐ႈစားဆင္ျခင္ေတာ္မူေလ့ရွိရာ ဥာဏ္ေတာ္ကြန္ရက္ အတြင္း ထင္လင္းစြာ ဝင္လာသူမ်ားသာ ပဋိေဝဓဥာဏ္ ျဖစ္ေစႏိုင္သူမ်ား ျဖစ္၍ မဂ္ဖိုလ္ရသူမ်ား ျဖစ္ႏိုင္ၾကပါသည္။ အျခားသူမ်ားမွာ ပဋိေဝဓဥာဏ္ ျဖစ္-မျဖစ္သည္ ဧကန္နည္းအားျဖင့္ မေသခ်ာပါ။

အေျဖ(၁၀)။ ။ ၄င္း၏စာအုပ္-စာမ်က္ႏွာ(၁၄)၌ (ထို႔ထက္ပို၍ခိုင္မာေသာ ပရဝါဒီတို႔၏စကားမွာ (ဃ) စကားရပ္လာ စကားတို႔ ျဖစ္သည္။ တရားေဟာတရားနာျခင္းအလုပ္ကို သူတို႔ လံုးဝမ႐ႈစိမ့္ေၾကာင္း ပိုမိုထင္ရွားသည္။ (ဘုရားက တရားနာသူကို အထူးငဲ့၍ တရားမ်ားစြာကို ေဟာခဲ့ေၾကာင္း၊ ယင္းတရားတို႔ကို အျခားလူတို႔က မွတ္မိႏိုင္႐ံုသာ သိၾကၿပီး ပဋိေဝဓဥာဏ္ျဖစ္ေလာက္ေအာင္ နားမလည္ၾကေၾကာင္း စသည္ျဖင့္ မွတ္ယူၾကပါ}ဟူ၍ အဓမၼဝါဒတစ္ရပ္ကို ထူေထာင္ခဲ့ပါသည္}}ေရးသားျပသထားပါသည္။

အရွင္ထာဝရအမည္ခံသူ ၄င္းက (အျခားလူတို႔က မွတ္မိႏိုင္႐ံုသာ သိၾကၿပီး ပဋိေဝဓဥာဏ္ျဖစ္ေလာက္ေအာင္ နားမလည္ၾကေၾကာင္း စသည္ျဖင့္ မွတ္ယူၾကပါ}}ဟူေသာစကားကို အဓမၼဝါဒတစ္ရပ္ဟု ဆိုလွ်င္ ၄င္းကိုယ္တိုင္ ေျပာဆိုထားေသာ ၄င္း၏စာအုပ္ (စာမ်က္ႏွာ(၂၀)}ပါစကားသည္လည္း အဓမၼဝါဒစကားပင္ ျဖစ္ရေပေတာ့မည္။ မွန္၏။ အဓိပၸာယ္ခ်င္း အတူတူပင္။

အေျဖ(၁၁)။ ။ ၄င္း၏စာအုပ္-စာမ်က္ႏွာ(၁၄)၌ ((က) (ခ) (ဂ)တို႔မွာ ဘာဝနာကို ရည္ညႊန္းေသာ္လည္း (ဃ)စကားရပ္အရ ဆန္႔က်င္ဘက္(အဆိုး၊အျပစ္)ကို ဦးတည္ထားသည္မွာ ေသခ်ာပါ၏။ ယင္း(ဃ)ပါ အဓမၼဝါဒကို တင္ျပၿပီး-တင္ျပလတၲံ႔ ျဖစ္ေသာ-အကိုးအကားတို႔ျဖင့္ အမွန္အမွား ခြဲျခားဆံုးျဖတ္ပါေလာ့ ဓမၼမိတ္ေဆြ}} ဟူ၍ေရးသားျပသထားပါသည္။

၄င္းသည္ တရားေဟာ၊ တရားနာ၊ တရားပြဲဟူရာတြင္ ဓမၼဝါဒီတရား၊ အဓမၼဝါဒီတရားဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳးရွိေၾကာင္းကိုမွ် မသိသူ ျဖစ္ေပသည္။ ဓမၼဝါဒီျဖစ္ေသာ ဓမၼဒါနေၾကာင့္ ေကာင္းေသာအက်ိဳး ႀကီးမားပါသည္။ အဓမၼဝါဒီျဖစ္ ေသာ အဓမၼဒါနေၾကာင့္ ေျပာင္းျပန္လွန္၍ မေကာင္းေသာအက်ိဳး ႀကီးမားပါသည္။ အဇာတသတ္ဝတၳဳလာ ေဒဝဒတ္၏ အဓမၼဒါနေဟာတရားမ်ိဳးကို ဆိုလိုပါသည္။

၄င္းတြင္ (တင္ျပၿပီး-တင္ျပလတၲံ႔ ျဖစ္ေသာ အကိုးအကားမ်ား} ကို ရွာၾကည့္ေသာအခါ ပါဠိ-ျမန္မာျပန္ သာဓက ၁၅-ခု ေဖာ္ျပထားပါသည္။

၄င္း၏အကိုးအကား ၁၅-ခုစလံုးတြင္ (ဘုရားက တရားနာသူကို အထူးငဲ့၍ တရားမ်ားစြာကို ေဟာခဲ့ ေၾကာင္း။ ယင္းတရားတို႔ကို အျခားလူတို႔က မွတ္မိႏိုင္႐ံုသာ သိၾကၿပီး ပဋိေဝဓဥာဏ္ျဖစ္ေလာက္ေအာင္ နားမလည္ ၾကေၾကာင္း-ဟူေသာ စကားသည္ အဓမၼဝါဒတစ္ရပ္ ျဖစ္သည္}}ဟူေသာစကားကို အမွန္တကယ္ အတည္ျဖစ္ေစႏိုင္ေသာ ပါဠိအ႒ကထာဟူ၍ တစ္လံုးတစ္ပါဒမွ် မပါရွိေခ်။ မဆီမဆိုင္ေတြကို ကိုင္မိရာ ကိုင္လိုက္ရပံု ေပၚေနပါသည္။

၄င္းပါဠိေတာ္အ႒ကထာမ်ားသည္ သူ႔ေနရာႏွင့္ သူ႔အဓိပၸာယ္ႏွင့္ သူ႔ဘာသာသူ မွန္ကန္ေနၾကပါေသာ္လည္း ၄င္းတို႔အားလံုးက (ဃ)ဝါက်ပါစကားစုသည္ အဓမၼဝါဒ ျဖစ္သည္ဟူေသာ အဓိပၸာယ္ကိုကား မျဖစ္ေစႏိုင္ေပ။ အကယ္၍ ၄င္းတို႔အားလံုးက (ဃ)ဝါက်ပါစကားစုသည္ အဓမၼဝါဒ ျဖစ္သည္ဟူေသာ အဓိပၸာယ္ကို ျဖစ္ေစႏိုင္ျငားအံ့။ ၿပီးေစႏိုင္ျငား အံ့။ ၄င္း၏စာအုပ္-(စာမ်က္ႏွာ(၂၀)}တြင္ ပါရွိသည့္ စကားသည္လည္း မမွန္ေသာစကားသာျဖစ္၍ အဓမၼဝါဒသာ ျဖစ္သည္ဟု မွတ္ယူရမည္။ (နာသူတိုင္း မဂ္ဖိုလ္ကို ရရမည္-ဆိုလိုရာေရာက္သည္-ဟူလို။)

ထို႔ထက္တက္၍ဆိုခ်င္ေသးလွ်င္ ၄င္းသည္ (ဃ)ဝါက်ပါစကားစုကို တိုက္ခိုက္ေနရင္းျဖင့္ပင္ (ျမတ္စြာ ဘုရား၏ တရားကိုနာၾကားရသူတိုင္း မည္သူမဆို (တစ္ဦးတစ္ေယာက္မွ်မက်န္) အကုန္လံုး အားလံုး ပဋိေဝဓဥာဏ္ ရရွိသူခ်ည္းသာ ျဖစ္သည္}}ဟူေသာ အဓမၼဝါဒသစ္တစ္ရပ္ကို ေၾကညာၿပီး ဝန္ခံလိုက္ရာေရာက္သြားမည္ သာ ျဖစ္ပါသည္။

အေျဖ(၁၂)။ ။ ၄င္း၏စာအုပ္-စာမ်က္ႏွာ(၂၃)၌ (ပရဝါဒီတို႔၏(င)စကားရပ္၌ (အခ်ည္းအႏွီးျဖစ္တဲ့ သာသနာတြင္းသား ရဟန္းေတြကသာ သာသနာကို ဖ်က္ဆီးမွာပါ}ဟု အေပါင္းႏွင့္ဆိုထားျခင္းေၾကာင့္ သာသနာတြင္း သား ရဟန္းမွန္သမွ် မဂ္ဖိုလ္မွ အခ်ည္းအႏွီး ျဖစ္ကုန္ေတာ့၏။ တရားမရႏိုင္ေတာ့-စသည္ျဖင့္ အဓိပၸာယ္ရပါသည္။ သာသနာေတာ္တြင္းရွိ ရဟန္းသံဃာေတာ္တို႔ကို ပုတ္ခတ္ဆဲေရးထားေသာ စကားတို႔သာ ျဖစ္သည္}}ဟူ၍ ေရးသားျပ သထားပါသည္။

၄င္းတြင္ (င)မူရင္းလာစကားႏွင့္ မဆိုင္ပါ။ (င)မူရင္းမွာ (သံကိုသံဖ်က္ သံေခ်းတက္ဆိုသလို အခ်ီးအႏွီးျဖစ္တဲ့ သာသနာတြင္းသား ရဟန္းေတြကသာ သာသနာေတာ္ကို ဖ်က္ဆီးမွာပါ}}ဟူ၍သာ ျဖစ္ပါသည္။ ယင္းစကားစုသည္ သာသနာဝင္အားလံုး ၾကားဖူးနားဝ ျပည့္ဝေနသည့္စကားပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ရဟန္းေကာင္းတို႔ကို မထိခိုက္ေစရန္ (အခ်ီးအႏွီးျဖစ္တဲ့}ဟူေသာ ဝိေသသနျဖင့္ ပိုင္းျဖတ္ထားၿပီးသား ျဖစ္ပါသည္။ ((အခ်ီးအႏွီးမျဖစ္တဲ့ ရဟန္းေတြက ေတာ့ သာသနာေတာ္ကို မဖ်က္ဆီးပါ}} ဟူ၍ ဗ်တိေရကတၳ ထင္ရွားသည့္စကား ျဖစ္ပါသည္။

သို႔ပါလ်က္ကိုပင္ (င)မူရင္းကို ၄င္းက ျပန္လည္ေျပာဆိုရာ၌ (သာသနာတြင္းသား ရဟန္းမွန္သမွ် မဂ္ဖိုလ္မွ အခ်ည္းအႏွီး ျဖစ္ကုန္ေတာ့၏။ တရားမရႏိုင္ေတာ့}}ဟူ၍ အဓိပၸာယ္အသစ္ စာသားအသစ္ျဖင့္ ေျပာႏိုင္သည့္အတြက္ အံ့ဩရပါသည္။

အရွင္ထာဝရ အမည္ခံသူ ၄င္းသည္ ဤမွ်ေလာက္ၾကြယ္ဝလွပေသာ မဟုတ္မမွန္ လုပ္ႀကံနည္းတို႔ကို မည္သည့္ ဆရာတို႔ထံမွ သင္ယူတတ္ေျမာက္ခဲ့ရေပသနည္း။ စိတ္ဝင္စားလာေလၿပီတကား။ စင္စစ္အားျဖင့္ သာသနာေတာ္ တြင္းရွိ ရဟန္းသံဃာေတာ္တို႔ကို ပုတ္ခတ္ဆဲေရးသူမွာ အရွင္ထာဝရအမည္ခံ (၄င္း)သာလွ်င္ ျဖစ္ေပသည္။

၄င္းေဖာ္ျပထားသည့္ အဟံဘေႏၱ-အစခ်ီသည့္ သာဓကမွာ သာဓက မေျမာက္ေပ။ အခ်ီးအႏွီးျဖစ္ေသာ ရဟန္းမ်ားကိုလည္း သံသာရဝ႗ေတာျဖင့္ ဝင္ေရာက္လာသူမ်ားခ်ည္းဟုဆိုလွ်င္ ၄င္း၏စကားအတိုင္း ဟုတ္ႏိုင္-မဟုတ္ႏိုင္ကို သာသနာေရးဦးစီးဌာန ဝိနိစၦယခံု႐ံုးဝင္ အမႈတြဲမ်ားအေၾကာင္း ေလ့လာၾကည့္ေစခ်င္ပါဘိသည္။ ပထမ ပါရာဇိကမႈမ်ားႏွင့္ ဒုတိယပါရာဇိကမႈမ်ား က်ဴးလြန္ထားသည့္ ရဟန္းမ်ားကိုလည္း သာသနာဖ်က္ဟု မဆိုႏိုင္ေတာ့ ၿပီေလာ။ ၄င္းပါရာဇိကက်ဴးလြန္ၿပီးသား ရဟန္းမ်ားလည္းပဲ သံသာရဝ႗ေတာျဖင့္ ဝင္ေရာက္လာသူျဖစ္၍ အခ်ီးအႏွီး မဟုတ္သူမ်ားတည္း-သာသနာဖ်က္မဟုတ္သူမ်ားတည္း-ဟု ယူဆရပါမည္ေလာ။

၄င္းက ၄င္းဝါသနာထံုေနသည့္ အဆဲစာတို႔ျဖင့္ ပံုစံခ်လ်က္ ေအာက္ပါအတိုင္း ဆဲေရးပုတ္ခတ္ထားေသးသည္။

ျမတ္စြာဘုရားက...ဗုဒၶသာသနာတြင္းသား ရဟန္းေတာ္မ်ား မဂ္ဖိုလ္မွ အခ်ီးအႏွီး မျဖစ္။ (နိဗၺာန္ရေသာ အက်င့္ကို က်င့္၏။)

ပရဝါဒီက... ဗုဒၶသာသနာတြင္းသား ရဟန္းေတာ္မ်ား မဂ္ဖိုလ္မွ အခ်ီးအႏွီး ျဖစ္၏။ (နိဗၺာန္ရေသာ အက်င့္ကို မက်င့္။) (၄င္း၏စာအုပ္၊ စာ-၂၄)

အထူးမွတ္ခ်က္။ အထက္ပါစကားစုသည္ ဘိကၡဳဓမၼပိယဆရာေတာ္၏ ((င)ဝါက်ပါစကားစု ) မဟုတ္ျခင္း ေၾကာင့္ အရွင္ထာဝရအမည္ခံသူ )၄င္း၏စကားသာလွ်င္ ျဖစ္ပါေတာ့သည္။ ၄င္းသည္သာလွ်င္ ပရဝါဒီ ျဖစ္ပါ ေတာ့သည္။

အေျဖ(၁၂)။ ။ ၄င္း၏စာအုပ္၌ (စ-၁) (စ-၂) (စ-၃)ဟူ၍ ေကာက္ႏုတ္ေဖာ္ျပထားေသာ္လည္း ၄င္းတို႔ ကို သီးသန္႔ခြဲျခမ္း၍ ေဝဖန္ထားခ်က္ လံုးဝမပါရွိေခ်။
၄င္းစာတို႔တြင္ မစိုးရိမ္စာသင္သားက ဝိပႆနာတရားအဖြဲ႕ တစ္ခုက သင္တန္းမ်ား ဖြင့္လွစ္ပို႔ခ်မည္ကို ...ရွင္းလင္းျပၿပီး လံုးဝပယ္ခ်လိုက္ေၾကာင္း စသည္တို႔ကို စာ႐ႈသူတို႔အား သိေစျမင္ေစၿပီးလွ်င္ မစိုးရိမ္စာသင္သားအေပၚ အမုန္းစိတ္ဝင္ေစလိုျခင္းေၾကာင့္ ထည့္သြင္းေဖာ္ျပထားသည္ဟု သံုးသပ္ရပါသည္။

အမွန္ကမူ ဝိပႆနာတရားသင္ျပမည့္အဖြဲ႕သည္ တကယ္မွားသည့္ အမွားမ်ားကို အစဥ္အဆက္ မျပတ္မလပ္ က်ဴးလြန္ေနသည့္အဖြဲ႕သာ ျဖစ္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အဓမၼဝါဒ ေဖာ္ထုတ္တားဆီးဖယ္ရွာေရး လုပ္ငန္းစဥ္အရ မစိုးရိမ္ စာသင္သားက ပယ္ခ်လိုက္ျခင္းသာ ျဖစ္ပါသည္။ (ျမတ္ပန္းရဂံုမဂၢဇင္း}တြင္ ၄င္းဝိပႆနာအဖြဲ႕၏ အမွားမ်ား အေၾကာင္းကို လစဥ္အခန္းဆက္ ထည့္သြင္းေဖာ္ျပေပးလ်က္ ရွိပါသည္။ သူတို႔အဖြဲ႔က မွားသည္-မမွားသည္တို႔ကို သိလိုလွ်င္ ျမတ္ပန္းရဂံုမဂၢဇင္းမ်ားကို ရွာေဖြေလ့လာၾကည့္ႏိုင္ပါသည္။

ေျဗာင္လိမ္ထားသည့္မုသားဝါစာ

အို..စာ႐ႈသူ၊ ေဖာ္ျပပါအေျဖ ၁၂-ခ်က္တို႔ကို ေသခ်ာဖတ္႐ႈၿပီးသြားၿပီဆိုလွ်င္ ၄င္း၏ဦးတည္ရည္ရြယ္ခ်က္ႏွင္ ့၄င္း၏ အေရးအသားမ်ားသည္ မည္သို႔မွ် မညီညြတ္ေၾကာင္းကို စာ႐ႈသူကိုယ္တိုင္ပင္ ထင္ထင္ႀကီး ျမင္ႏိုင္ပါၿပီ။

သို႔ဆိုလွ်င္ ၄င္း၏ “အထူးသျဖင့္ သာသနာေတာ္အတြင္း သံဃာထုစည္းလံုးညီညြတ္ေရး၊ အမ်ိဳး ဘာသာ သာသနာေတာ္ႀကီး မၿပိဳကြဲမပ်က္စီးေစေရးအတြက္-ဦးတည္ရည္ရြယ္လ်က” ဟူ၍ ေရးသားထားခ်က္သည္ ေျဗာင္လိမ္ ထားသည့္ မုသားဝါစာမွ်သာ ျဖစ္ေနပါေတာ့သည္တကား။

တစ္နည္းအားျဖင့္ဆိုရလွ်င္ ယခုေကာက္ႏုတ္ထုတ္ယူျပအပ္ေသာ၊ စာမ်က္ႏွာ(၃) အစရွိသည္တို႔၌ ပါရွိေနေသာ ၄င္း၏စာသားမ်ားက သံဃာထုစည္းလံုးညီညြတ္ေရးကို ပ်က္ျပားေစမည့္ အသံုးအႏႈန္းမ်ားခ်ည္း ျဖစ္ေနပါၿပီ။ သာသနာေတာ္ႀကီး ၿပိဳကြဲပ်က္စီးေစေရးသို႔ ေရွး႐ႈထားေသာ မ႐ိုးမသား စိန္ေခၚစကားမ်ားခ်ည္း ျဖစ္ေနပါၿပီ။

အေမးႏွင့္အေျဖ(၃)

႐ိုးသားမႈကိုမေရာင္းလင့္
ဆံုးမပံုေကာင္း၊ ေရွးသူေဟာင္းတို႔
႐ိုးေၾကာင္း ဂုဏ္တင္၊ ေရွးပံုျပင္ဝယ္-
ခ်ိန္ခြင္တည္ကာ၊ တစ္ဖက္မွာ၊ ေကာင္းစြာ ႐ိုးသားျခင္း။
တစ္ဖက္တြင္းမွာ၊ ေျမကမၻာ၊ ကမၻာေျမက ေပါ့ေလျခင္း။
ခ်ိန္ခြင္တည္ကာ၊ တစ္ဖက္မွာ၊ ေကာင္းစြာ ႐ိုးသားျခင္း။
ကမၻာေျမႏွင့္၊ ေက်ာက္-သံ ဆင့္၊ ေျမႏွင့္ဘက္က ေပါ့ေလျခင္း။
ခ်ိန္ခြင္တည္ကာ၊ တစ္ဖက္မွာ၊ ေကာင္းစြာ ႐ိုးသားျခင္း။
ေျမ-သံ အျပင္၊ သက္ရွိ တင္၊ ေျမျပင္ဘက္က ေပါ့ေလျခင္း။
႐ိုးသားျခင္းက၊ ဂုဏ္ ျပည့္ဝ၏
သူမွ ျပန္ျငား၊ မ႐ိုးသားေၾကာင့္
ႀကီးမား ျပစ္ရွိ၊ အ-ဝီစိ၌
က်ဘိ ရွည္ၾကာ၊ သူ႔ေခါင္းမွာလွ်င္
ကမၻာေျမ ပိ၊ ေက်ာက္ သံ ပိ ႏွင့္
သက္ရွိ ပိ ကာ၊ ေလးရရွာ-ဟု
ေရွးခါ ဘိုးဘြား၊ ဆံုးမထားသည္
႐ိုးသားမႈကိုမေရာင္းလင့္။

အေမး။ ။ ၄င္းက ၄င္း၏စာအုပ္-စာမ်က္ႏွာ(ဍ)တြင္- “အထူးသျဖင့္ သာသနာေတာ္အတြင္း သံဃာ ထုစည္းလံုးညီညြတ္ေရး....အမ်ိဳး ဘာသာ သာသနာေတာ္ႀကီး မၿပိဳကြဲမပ်က္စီးေစေရးအတြက္-ဦးတည္ရည္ရြယ္ လ်က္” ဟူ၍ ေရးသားျပသထားသည္။

၄င္းစာသားမ်ားက ၄င္း၏ေရးသားခ်က္အတိုင္း သံဃာထုစည္းလံုးညီညြတ္ေရးကို မည္သို႔မည္ပံု အေကာင္ အထည္ေဖာ္ႏိုင္မည္နည္း။ သာသနာေတာ္ႀကီး မၿပိဳကြဲမပ်က္စီးေစေရးကို မည္သို႔မည္ပံု အေကာင္အထည္ေဖာ္ႏိုင္ မည္နည္း။

ေဖာ္ျပပါရည္ရြယ္ခ်က္ျပစကား ၂-လံုးျဖင့္ ၄င္းက ျပလိုသည့္ျမင္ကြင္းမွာ “မစိုးရိမ္စာသင္သားသည္ သာသနာေတာ္အတြင္း သံဃာထုစည္းလံုးညီညြတ္ေရးကို ဖ်က္ဆီးေနသူ ျဖစ္သည္- သံဃေဘဒကပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္သည္။ မစိုးရိမ္စာသင္သားသည္ အမ်ိဳးၿပိဳကြဲပ်က္စီးေရးကို ေဆာင္ရြက္ေနသူ ျဖစ္သည္- အမ်ိဳးဖ်က္သူ ျဖစ္သည္။ ဘာသာ ၿပိဳကြဲပ်က္စီးေရးကို ေဆာင္ရြက္ေနသူ ျဖစ္သည္- ဘာသာဖ်က္သူ ျဖစ္သည္။ သာသနာေတာ္ၿပိဳကြဲပ်က္စီးေရးကို ေဆာင္ရြက္ေနသူ ျဖစ္သည္- သာသနာဖ်က္သူ ျဖစ္သည္”ဟူ၍ ျဖစ္ပါသည္။

၄င္းျပေပးထားသည့္အျမင္အတိုင္း စာ႐ႈသူတို႔က ျမင္ၾကသည္- မျမင္ၾကသည္မွာ စာ႐ႈသူတို႔အေပၚတြင္သာ မူတည္ပါသည္။ ၄င္းက ျမင္ေစလိုသည့္အတိုင္း ျမင္ေနသူမ်ားလည္းရွိႏိုင္သည္။
၄င္းကျမင္ေစလိုသည့္အတိုင္း မျမင္သူမ်ားလည္း ရွိႏိုင္သည္။

သို႔မဟုတ္ ေျပာင္းျပန္ျမင္သူမ်ားလည္း ရွိၾကလိမ့္ဦးမည္။ အဘယ္သို႔ေျပာင္းျပန္ျမင္သနည္းဟူမူကား- အရွင္ထာဝရအမည္ခံသူ ၄င္းသည္ သာသနာေတာ္အတြင္း သံဃာထုစည္းလံုးညီညြတ္ေရးကို ဖ်က္ဆီးေနသူ ျဖစ္သည္- သံဃေဘဒကပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္သည္။ အရွင္ထာဝရအမည္ခံသူ ၄င္းသည္ အမ်ိဳးၿပိဳကြဲပ်က္စီးေရးကို ေဆာင္ရြက္ေနသူ ျဖစ္သည္- အမ်ိဳးဖ်က္သူ ျဖစ္သည္။ ဘာသာၿပိဳကြဲပ်က္စီးေရးကို ေဆာင္ရြက္ေနသူ ျဖစ္သည္- ဘာသာဖ်က္သူ ျဖစ္သည္။ သာသနာေတာ္ၿပိဳကြဲပ်က္စီးေရးကို ေဆာင္ရြက္ေနသူ ျဖစ္သည္- သာသနာဖ်က္သူ ျဖစ္သည္ဟူ၍ ျမင္သူမ်ားလည္း ရွိၾကလိမ့္မည္။

ကိုယ့္အျမင္ကို ပညာရွိမ်ားအလယ္တြင္ ပိဋကတ္စံျဖင့္ တိုက္ဆိုင္ညႇိႏိႈင္းႏိုင္ရန္ ေပၚေပၚထင္ထင္ထြက္၍ စိစစ္ခံေစလိုပါသည္။

အေျဖ(၁)။ ။ ၄င္း၏စာအုပ္-စာမ်က္ႏွာ(၁၃-၁၄)တို႔၌ “ထို႔ေၾကာင့္ ပရဝါဒီတို႔၏” ၾကားရင္းနာရင္း ေသာတာပန္တည္တယ္ ဆိုတဲ့ စကားဟာ လံုးဝမွားေနပါတယ္။ ဘုရားလက္ထက္ကလဲ ေသာတာပန္မတည္ခဲ့ၾကဘူး” ဟူေသာစကားတို႔သည္ သာသနာ့ဗာဟိရပုဂၢိဳလ္တို႔၏ အမွားစကားသာလွ်င္ ျဖစ္ပါသည္။

“သို႔ပါ၍ ပရဝါဒီ၏ ” ဘုရားလက္ထက္ကလည္း ေသာတာပန္မတည္ခဲ့ဘူး, စေသာစကားတို႔သည္ အမွားသာ ျဖစ္၏” ဟူ၍ ေရးသားျပသထားပါသည္။
ထိုစကား ၂-ရပ္၏မမွားပံုကို ေရွ႕တြင္ ရွင္းလင္းျပခဲ့ၿပီး ျဖစ္ပါသည္။ သို႔ပါလ်က္ “ထိုစကားရွင္သည္ သာသနာ့ ဗာဟိရကပုဂၢိဳလ္(သာသနာ့ျပင္ဘက္ကသတၲဝါ)ျဖစ္သည္” ဟုဆိုလိုက္လွ်င္ အဆိုခံရသူက ယင္းစကားအတိုင္း မွားေနသူမဟုတ္ျခင္းေၾကာင့္ “ဆဲတတ္သူ ၄င္း၏ စကားစုသည္ ဆဲတတ္သူ၄င္းထံမွာပင္” ဝင္ကပ္ေနလ်က္ ရွိပါ သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ၄င္းသည္သာလွ်င္ “သာသနာ႔ဗာဟိရကပုဂၢိဳလ္” ျဖစ္ပါေတာ့သည္။ သာသနာ့ဗာဟိရကပုဂၢိဳလ္မ်ားႏွင့္ အသြားအျပန္ ဆက္ဆံရသည့္ ေဝဖန္ေရးဆရာဘဝကို ဝဋ္ကဲ့သို႔ပင္ မွတ္ယူခ်င္လာေပေတာ့သည္။

အေျဖ(၂)။ ။ ၄င္း၏စာအုပ္-စာမ်က္ႏွာ(၁၅-၁၆)တို႔၌ “ပရဝါဒီတို႔က ဘုရားတရားကို နာယူသူတို႔မွာ မွတ္မိ႐ံုသာ။ ပဋိေဝဓဥာဏ္ မျဖစ္ဟု ဆိုထားပါလွ်င္ “ေဒသနာဝသာေန ေသာတာပတၲိဖေလ ပတိ႒ဟႎသု။ ေဒသနာဝ သာေန ဗဟူ ေသာတာပတၲိဖလာဒီနိ ပါပုဏႎသူ-တိ။” အထက္ပါ တရားစကားတို႔ကို ျပက္ရယ္ျပဳရာ ေရာက္ေပေတာ့မည္။ ယင္းစကားရပ္မ်ား အ႒ကထာမ်ားစြာတို႔၌ ေျမာက္ျမားစြာ ေတြ႕ရွိရသည္” ဟူ၍ ေရးသားျပသထားပါသည္။

ထိုစကားစုတြင္ မူလစကားရွင္ ဝိဘဇၨဝါဒီ၏ အဆိုသည္ မမွားေခ်။ မမွားေၾကာင္းကို အေမးႏွင့္အေျဖ(၂) အခန္း အေျဖ(၉)စသည္တို႔မွာ က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ စစ္ျပခဲ့ၿပီး ျဖစ္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဝိဘဇၨဝါဒီက အ႒ကထာ စကားတို႔ကို ျပက္ရယ္ျပဳသည္ မမည္ေခ်။
၄င္းသည္သာလွ်င္ စာကို မျမင္ဘဲ တလြဲယူေကာက္ၿပီး ေရးသားျပသလိုက္သည့္အတြက္ ၄င္း၏ ေကာက္က်စ္ ေနျခင္းသာျဖစ္ေၾကာင္း ေပၚလြင္လာပါသည္။

အေျဖ(၃)။ ။ ၄င္း၏စာအုပ္-စာမ်က္ႏွာ(၃-၄)တို႔၌ “စာေရးသူသည္ သူတို႔ေရးေသာ(ပ) မိမိကိုယ္ကိုယ္ ကို ခ်ီးက်ဴးအမႊမ္းတင္မႈ အတၲဳကၠံသနေတြမ်ားၿပီး သူတပါးကို ကဲ့ရဲ႕ႏွိမ့္ခ်မႈ ပရဝမၻနစကားရပ္မ်ားသာ (ပ) ခံယူထား ၾကသည္” ဟူ၍ ေရးသားျပသထားပါသည္။

၄င္း၏ေဖာ္ျပပါေရးသားခ်က္သည္ ဘိကၡဳဓမၼပိယ၊ နန္းဦး(တမၸဝတီ)၊ ဝိဘဇၨဝါဒီ၊ မစိုးရိမ္စာသင္သားတို႔ကို စာ႐ႈသူတို႔က အေလးမထားႏိုင္ေအာင္ ေရးျပခ်က္မ်ားသာ ျဖစ္ပါသည္။ ယခု ေပၚေပါက္ေနသည့္ အျငင္းပြားမႈမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္မႈ လံုးဝမရွိေခ်။ ေဘာင္မဝင္ေသာစကားမ်ားဟု ဆိုလိုပါသည္။

သို႔ေသာ္ အံ့ဩဖြယ္ရွိသည္မွာ “မိမိကိုယ္ကိုယ္ကို ခ်ီးက်ဴးအမႊမ္းတင္မႈ အတၲဳကၠံသနေတြမ်ားၿပီး သူတစ္ပါးကို ကဲ့ရဲ႕ႏွိမ့္ခ်မႈ ပရဝမၻနစကားရပ္မ်ားသာ” ဟုဆိုေသာ္လည္း စာေရးသူ ၄-ဦးတို႔၏ မိမိကိုယ္ကိုယ္ကို ခ်ီးက်ဴးအမႊမ္းတင္မႈ အတၲဳကၠံသနေတြမ်ားပံုျပစာပိုဒ္မ်ိဳးကို တိတိက်က် ထုတ္ျပေပးႏိုင္ျခင္း မရွိေခ်။

စာေရးသူ ၄-ဦးတို႔၏ သူတပါးကို ကဲ့ရဲ႕ႏွိမ့္ခ်မႈ ပရဝမၻနစကားရပ္မ်ားပံုျပစာပိုဒ္မ်ိဳးကိုလည္း တိတိက်က် ထုတ္ျပႏိုင္ျခင္းမရွိေပ။ အသားလြတ္ေျပာ-ေျပာေနျခင္းသာ ျဖစ္ေနပါသည္။ သတိျပဳသင့္ပါေပသည္။

၄င္း၏ မိမိကိုယ္ကိုယ္ကို ခ်ီးက်ဴးအမႊမ္းတင္မႈ အတၲဳကၠံသနစာပိုဒ္ႏွင့္ သူတပါးကို ကဲ့ရဲ႕ႏွိမ့္ခ်မႈ ပရဝမၻနစကား ရပ္ကိုမူ စာေရးသူမစိုးရိမ္စာသင္သားက တိတိက်က် ထုတ္ျပေပးလိုက္ပါဦးမည္။ ၾကည့္ပါ။

၄င္း၏အတၲဳကၠံသနျပစာပိုဒ္

အေျဖ(၄)။ ။ ၄င္း၏စာအုပ္-စာမ်က္ႏွာ(၅)၌ “ဤေနရာ၌ အထူးျပဳတင္ျပလိုသည္မွာ ယင္းဓမၼကထိက ဆရာေတာ္မ်ားေဟာ တရားအားလံုးကို မွန္သည္ဟု မဆိုသာပါ။ ပုထုဇဥ္အေလ်ာက္ အေရြးအေကာက္မ်ား အနည္းငယ္ တိမ္းပါးခြ်တ္ေခ်ာ္မႈမ်ား ရွိႏိုင္ပါသည္။ အကယ္၍ အမွားအယြင္းေတြ႕သည္ရွိေသာ္ စုေပါင္းဝိုင္းဝန္းညႇိႏိႈင္း အေျဖရွာ၍ သူေတာ္ေကာင္းစိတ္ဓာတ္ အမွန္ျဖင့္သာ ျပဳျပင္သင့္ပါ၏” ဟူ၍ ေရးသားျပသထားပါသည္။

မွတ္ခ်က္။ ။ဤစာပိုဒ္သည္ ၄င္းကို ၄င္းက သူေတာ္ေကာင္းအသြင္ ထင္ျမင္ေစခ်က္ ျဖစ္ေနပါသည္။ သို႔ေသာ္ ၄င္းမွာ စာပိုဒ္ထဲကအတိုင္း စိတ္ေနစိတ္ထားရွိလွ်င္ “မ်က္ေမွာက္ေခတ္ဘာသာေရးစိန္ေခၚမႈအသစ္” စာမူသည္ ထြက္ေပၚလာလိမ့္မည္ မဟုတ္ေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ အလုပ္တျခား အေျပာတျခားအားျဖင့္ ကိုယ့္ကိုယ္ကို သူေတာ္ေကာင္းဟန္ ကို ၿခံဳထားလိုက္ျခင္းသာ ျဖစ္ေတာ့သည္။ အတၲဳကၠံသနကထာမွ်သာ ျဖစ္သည္-ဟု မွတ္။


၄င္း၏ပရဝမၻနျပစာပိုဒ္

အေျဖ(၅)။ ။ ၄င္း၏စာအုပ္-စာမ်က္ႏွာ(၅)၌ “ပထမနိဗၺာန္စာအုပ္ ၃၈ ရွိ ” ေဒသနာႏုသာေရန ဥာဏံ ေပေသတြာ ေသာတာပတၲိဖေလ ပတိ႒ိေတာ= ေဟာအပ္ေသာ ေဒသနာအစဥ္ကို ဥာဏ္ျဖင့္ ဆင္ျခင္သံုးသပ္လို႔ ေသာတာပန္တည္တယ္” ဟု တေပါင္းတည္း မေျပာဘဲ တရားေဟာတရားနာျခင္းတို႔ကို အျပစ္တင္ကဲ့ရဲ႕လိုမႈေၾကာင့္ သီးျခားစီ ခြဲထုတ္ျပျခင္းမွာ ႐ိုးသားေသာ ေစတနာအမွန္ မျဖစ္ႏိုင္ေပ” ဟူ၍ ေရးသားျပသထားပါသည္။
မွတ္ခ်က္။ ။ ၄င္း၏စာအုပ္၊ စာမ်က္ႏွာ(၅)ပါစကားစုသည္ ပရဝမၻနကထာ ျဖစ္ပါသည္။

+ + +

၄င္း၏စာအုပ္-စာမ်က္ႏွာ(စ-ဆ)တို႔၌ “သူတို႔အေနႏွင့္ လူအမ်ားစုလက္ခံၾကည္ညိဳေသာ ဆရာေတာ္မ်ားကို မယွဥ္ဝံ့ရကား ဆင္ကိုဆင္ခ်င္းတိုက္- က်ားကိုက်ားခ်င္းတိုက္ဆိုေသာမူအရ သာသနာေတာ္ထဲမွ ပရိယတၲိအထိုက္ အေလ်ာက္ တတ္ကြ်မ္းနားလည္သူ ရဟန္းအခ်ိဳ႕၊ သီလရွင္အခ်ိဳ႕ကို ဆရာေမြး၍ ႏိုင္ငံေက်ာ္ဓမၼကထိက ကမၼ႒ာနာစရိယ စေသာ ပရိသတ္အမ်ားစု အထင္ႀကီးလက္ခံကိုးစားထားၾကသည့္ ဆရာေတာ္မ်ားကို ပစ္မွတ္အျဖစ္ ပစ္ခတ္ထိုးႏွက္ရန္ ေသြးထိုး စည္း႐ံုး ရန္တိုက္ခဲ့ၾကပါသည္ဘုရား။

“သူတို႔၏ ဆရာေမြးစီးပြားရွာရည္ရြယ္ခ်က္လည္း အသင့္အတင့္ ေအာင္ျမင္သည္ဟု ဆိုရပါမည္ဘုရား။ သူတို႔ ရရွိေသာေငြေၾကးအျမတ္အစြန္းမွာလည္း သာသနာေတာ္၏ ဂုဏ္သိကၡာပြန္းပဲ့တိုက္စားရာမွ ရရွိျဖစ္ေပၚလာေသာ အျမတ္အစြန္းတို႔သာ ျဖစ္ပါသည္။

“အမွန္မွာ အာဇီဝေဟတု အေကာင္းအဆိုး မခြဲျခားဘဲ နာမည္ႀကီးဆရာေတာ္တို႔ကို ဗုဒၶဘာသာဝင္အမ်ားစု အျပင္ အျခားဘာသာဝင္တို႔ကပင္ သို႔ေလာသို႔ေလာ ေတြးေတာဒြိဟ သံသယျဖစ္ကာ သာသနာတစ္ရပ္လံုးအေပၚ အယံုအၾကည္မရွိ အရွိန္အေစာ္ကင္းမဲ့ၿပီး ယင္းတို႔မဂၢဇင္း စာအုပ္မ်ား လူထုၾကားသို႔ စိမ့္ဝင္ျပန္႔ပြား ေရာင္းအားေကာင္း ေရးအတြက္သာ ယုတ္ညံ့ေသာရည္ရြယ္ခ်က္တို႔ျဖင့္ လုပ္ေဆာင္ေနၾကေသာ သာသနာ့အဖ်က္သေဘာေဆာင္ လုပ္ရပ္ မ်ားပင္ ျဖစ္ပါေတာ့သည္ဘုရား” ဟူ၍ ေရးသားျပသထားပါသည္။

မွတ္ခ်က္။ ။၄င္း၏စာမ်က္ႏွာ(စ-ဆ)ပါစကားစုမ်ားအားလံုးသည္ ပရဝမၻနကထာ ျဖစ္ပါသည္။ “သူတို႔အေနႏွင့္” ပုဒ္မွာ သူတို႔ဟူသည္ “မဂၢဇင္းအယ္ဒီတာမ်ား” ကို ဆိုလိုပါသည္။
မဂၢဇင္း ၄-ေစာင္တို႔သည္ ဗုဒၶသာသနာ အက်ိဳးအတြက္ မွန္ကန္ေသာသေဘာထားျဖင့္ ဆက္လက္ရပ္တည္ျပန္႔ပြားေနေၾကာင္း ေၾကညာေပးလိုက္ပါရေစ။
ေလ့လာၾကည့္ႏိုင္ပါသည္။

+ + +

၄င္း၏စာမ်က္ႏွာ(ဆ)၌ “စင္စစ္ ယင္းမဂၢဇင္းတိုက္ပိုင္ စီးပြားေရးသမားတို႔သည္ ပရိယတ္စာေပကို အနည္း အက်ဥ္းမွ် သင္ၾကားတတ္ေျမာက္သူမ်ား မဟုတ္ၾကသလို သာသနာႏွင့္ပတ္သက္သည့္ စြမ္းေဆာင္ရည္သမိုုင္းမွတ္တမ္း ဆို၍ ဘာတစ္ခုမွ ရွိခဲ့ၾကသူမ်ား မဟုတ္ပါဘူးဘုရား” ဟူ၍ ေရးသားျပသထားပါသည္။

မွတ္ခ်က္။ ။၄င္း၏စာမ်က္ႏွာ(ဆ)ပါစကားစုသည္ ပရဝမၻနကထာသက္သက္သာ ျဖစ္ပါသည္။ “သာသနာႏွင့္ပတ္သက္သည့္ စြမ္းေဆာင္ရည္” ဆိုတာ ဘာကို ေခၚဆိုပါသနည္း။ “သာသနာလာ တရားေတာ္ေတြကို ဒႆနအသစ္ေတြျဖင့္ ေရာေမႊၿပီး စာအုပ္ေတြထုတ္လုပ္ကာ မိမိ၏ ညီအစ္ကိုအစ္မႏွမတို႔အတြက္ အလုပ္ေပး ထားျခင္းမ်ိဳး” ကို ဆိုလိုပါသလား။ ယင္းသို႔ေသာ သာသနာေရးစြမ္းေဆာင္ရည္ဆိုလွ်င္ အဆိုပါအယ္ဒီတာတို႔မွာ ရွိၾကဟန္မတူေပ။

ႏွစ္ဖက္စလံုးကို ေသခ်ာသိေအာင္ ေထာက္လွမ္းစံုစမ္းၾကည့္ၿပီးမွ ေသခ်ာသိေသာအသိျဖင့္သာ မိမိရရ ဆံုးျဖတ္ေတာ္မူၾကေစလိုပါသည္။
၄င္း၏စာမ်က္ႏွာ(ဆ-ဇ)တို႔၌ “အယ္ဒီတာျဖစ္သူတို႔က ကုန္းေခ်ာစကားေျပာပံုမ်ား၊ လုပ္ဇာတ္ဆင္ပံုမ်ား” ကို ယံုေလာက္ေအာင္ ေရးျပထားပါသည္။ စာမ်ားလြန္း၍ ကူးယူေဖာ္ျပျခင္းမျပဳဘဲ ထားလိုက္ပါသည္။ မူရင္းမွာ ၾကည့္ႏိုင္ပါ သည္။

သို႔ေသာ္ ၄င္းစကားတို႔တြင္ “ကုန္းေခ်ာစကား” ဟုဆိုထားသည့္ အယ္ဒီတာတို႔၏စကားမ်ားသည္ “အမွန္စကားမ်ား” သာ ျဖစ္ေၾကာင္း ေက်ာင္းတိုက္မ်ားစြာသို႔ ကိုယ္တိုင္လိုက္ၿပီး ေလ့လာၾကည့္ႏိုင္ပါသည္။ မယံုလွ်င္ ေလ့လာၾကည့္ၾကပါကုန္။

+ + +

၄င္း၏စာမ်က္ႏွာ(ဇ-ဈ)တို႔၌ “ဤသို႔ဗုဒၶ၏ ဥပေဒေတာ္ကို မလိုက္နာသည့္အျပင္ ႏိုင္ငံေတာ္သံဃ မဟာနာယကအဖြဲ႕၏ လမ္းညႊန္ခ်က္တို႔ကိုပါ ေသြဖည္လ်က္ ညီေတာ္ေနာင္ေတာ္ ရဟန္းအခ်င္းခ်င္း အစိတ္စိတ္ ကြဲျပားေစရန္ မလိုအပ္ေသာ ေထရဝါဒသန္႔ရွင္းေရး အဓမၼဝါဒ ဖယ္ရွားေရး စသည့္ေခါင္းစဥ္အမ်ိဳးမ်ိဳးတပ္ကာ အဖြဲ႕အစည္း သီးျခားတည္ေထာင္ျခင္း၊ ဂိုဏ္းဂဏဖြဲ႕၍ ရန္စအျပစ္ရွာျခင္း စေသာ သံဃာ့စည္းလံုးညီညြတ္ေရးကို ၿပိဳကြဲပ်က္စီးေၾကာင္းလုပ္ရပ္မ်ား ေဆာင္ရြက္ေနၾကပါသည္ဘုရား။ ယင္းလုပ္ရပ္တို႔သည္ပင္ မ်က္ေမွာက္ေခတ္၏ ဘာသာေရးစိန္ေခၚမႈတစ္ရပ္ပင္ ျဖစ္ပါသည္ဘုရား” ဟူ၍ ေရးသားျပသထားပါသည္။

မွတ္ခ်က္။ ။ ၄င္း၏စာမ်က္ႏွာ(ဇ-ဈ)ပါစကားစုမ်ားသည္ ပရဝမၻနကထာအစစ္ ျဖစ္ပါသည္။ အဘယ့္ ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ႏိုင္ငံေတာ္သံဃမဟာနာယကအဖြဲ႕ဥကၠ႒ဆရာေတာ္ႀကီးကိုယ္ေတာ္တိုင္က ဩဝါဒေပးေတာ္မူသည့္ အတိုင္း လုပ္ကိုင္ထားသည့္ ေဆာင္ရြက္ခ်က္မ်ားကိုပင္ ႏိုင္ငံေတာ္သံဃမဟာနာယကအဖြဲ႕၏ လမ္းညႊန္ခ်က္တို႔ကို ေသြဖည္ေၾကာင္း ျပဆိုထားေလရာ “မဟာဟာသ” ဟုသာ သမုတ္ထိုက္ပါေပေတာ့သည္။

အဓမၼဝါဒ ေဖာ္ထုတ္တားဆီးဖယ္ရွားေရး အက်ိဳးေဆာင္မ်ားက စီစဥ္သည့္ “သာသနာေတာ္ သန္႔ရွင္း တည္တံ့ျပန္႔ပြားေရး သာရဏီယဩဝါဒကထာမ်ားႏွင့္ ေလွ်ာက္ထားလႊာမ်ား” အမည္ရွိ စာအုပ္ကို ေလ့လာၾကည့္လွ်င္ သေဘာေပါက္ႏိုင္စရာ ရွိပါသည္။

ေထရဝါဒသန္႔ရွင္းေရး အဓမၼဝါဒေဖာ္ထုတ္တားဆီးဖယ္ရွားေရးလုပ္ငန္းမ်ားသည္ တကယ္လိုအပ္ ေနေသာ လုပ္ငန္းမ်ား အထူးသျဖင့္ ျမင့္ျမတ္လွေသာ သာသနာေရး ေဆာင္ရြက္ခ်က္မ်ား ျဖစ္ပါေၾကာင္း ကိုလည္း ႏိုင္ငံေတာ္ သံဃမဟာနာယကဥကၠ႒ဆရာေတာ္ႀကီး၏ ဩဝါဒကထာမ်ားတြင္ အလြန္ထင္ရွားစြာ မိန္႔မွာထားေတာ္မူပါသည္။

ဪ ေၾသာ္...အရွင္ထာဝရအမည္ခံသူ ၄င္းသည္ ႏိုင္ငံေတာ္သံဃမဟာနာယကအဖြဲ႕ ဥကၠ႒ဆရာေတာ္ႀကီး၏ ဩဝါဒကထာမ်ားကို “ဘာသာေရးစိန္ေခၚခ်က္”ဟု သတ္မွတ္ေၾကညာဝံ့သူျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ “ႏိုင္ငံေတာ္သံဃမဟာ နာယကအဖြဲ႕ ဥကၠ႒ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားကိုပင္ စိန္ေခၚရဲသူ” လူစြမ္းေကာင္း ရွင္စြမ္းေကာင္း ျဖစ္ေပေတာ့သကိုး။ ေနာင္တြင္ ဘုရားရွင္ကိုေသာ္လည္း စိန္ေခၚရဲေလလိမ့္ဦးမည္လား။

+ + +

၄င္း၏စာမ်က္ႏွာ(ဈ-ည)တို႔၌ “အမွန္မွာ (ပ)သတိခ်ပ္သင့္ပါသည္ဘုရား” ဟူ၍ ေရးသားျပသထားပါသည္။
မွတ္ခ်က္။ ။ ၄င္း၏စာမ်က္ႏွာ(ဈ-ည)ပါစကားစုမ်ားသည္ ပရဝမၻနကထာ ျဖစ္ပါသည္။ အဘယ့္ ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ယင္းအေၾကာင္းအရာအတိုင္း တကယ္ျဖစ္ေနသည္ဟု သက္ေသခံမရွိျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။ ဆိုလိုသည္မွာ ေထရဝါဒဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ဘုန္းႀကီးေတြ မညီညြတ္သည္ မဟုတ္ေပ။ အဓမၼဝါဒီေတြ ရွိေနျခင္းသာ ျဖစ္ပါသည္။ အဓမၼဝါဒီေတြရွိေနလွ်င္ ဤသို႔ဤပံု ျဖစ္ရသည္မွာ ထံုးတမ္းစဥ္လာ ဓမၼတာသာ ျဖစ္ပါေပေတာ့သည္။

အထူးမွတ္ခ်က္။ ။ မ်က္ေမွာက္ေခတ္ဘာသာေရးစိန္ေခၚမႈအသစ္-စာမူတစ္ခုလံုး အစမွအဆံုး တိုင္ေအာင္ ပရဝမၻနကထာမ်ားသာ မ်ားပါေပေတာ့သည္။ စာမ်က္ႏွာတိုင္းမွာပင္ “ပရဝါဒီ” ဟု အမည္တပ္၍ မစိုးရိမ္ စာသင္သားအေပၚ အျပစ္ျမင္ေစရန္ ေရးသားျပသခ်က္မ်ားကား ကူးထုတ္ျပေနစရာ မလိုပါၿပီ။

အေျဖ(၆)။ ။ ၄င္း၏စာအုပ္-စာမ်က္ႏွာ(၁၉)၌ “သို႔ျဖစ္ပါ၍ တရားနာျခင္းသည္ ကာရဏူပစာအားျဖင့္ တရားရႏိုင္သည္။ အေရးႀကီးသည္က ဓမၼအစစ္ျဖစ္ဖို႔ (ပ) အဓမၼဝါဒီ၊ ဓမၼမစၦရိယဝါဒီ ျဖစ္ေပေရာ့မည္။ (ပ) တရားေဟာ တရားနာမႈသည္ အျပစ္မျဖစ္။ (ပ) ဒိ႒ိဇုကမၼစသည္တို႔ကို အျပစ္ဖြဲ႕ျခင္းသည္ နိဗၺာန္ကို တားျမစ္သူသာ ျဖစ္ေပေရာ့ မည္။ (ပ) သာသနာေတာ္ အက်ိဳးမဲ့ေစရန္ တမင္ရန္ေစာင္တိုက္ခိုက္ျခင္းမ်ိဳးသာ ျဖစ္ေပသည္” ဟူ၍ ေရးသား ျပသထား ပါသည္။

၄င္းတြင္ “ဓမၼအစစ္မျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ အဓမၼဝါဒျဖစ္ေၾကာင္း စသည္ျဖင့္ ေဝဖန္ခံရသည္” ဟုသာ မွတ္ပါေလ။ ႐ိုုးသားမႈရွိဖို႔ လိုပါသည္။
တရားေဟာမႈတရားနာမႈသည္ ဓမၼဝါဒတရားျဖစ္လွ်င္ အျပစ္မရွိပါ။ အဓမၼဝါဒတရား ျဖစ္ေန လွ်င္ ယခုဘဝမွာလဲ သံဃဝိနိစၦယခံု႐ံုးမွာ အျပစ္ရွိသူအျဖစ္ ထင္ရွားႏိုင္ပါသည္။ ေနာင္ဘဝေတြမွာ လည္း အပါယ္ေလးပါးအျပစ္မ်ား ျဖစ္ပြားႏိုင္ပါသည္။

အဓမၼဝါဒ ေဖာ္ထုတ္တားဆီးသူမ်ားကို အဓမၼဝါဒီ ျဖစ္သည္ဟုလည္းကာင္း၊ ဓမၼမစၦရိယဝါဒီ ျဖစ္သည္ဟု လည္းေကာင္း၊ နိဗၺာန္ကိုတားျမစ္သူ ျဖစ္သည္ဟုလည္းေကာင္း၊ သာသနာအက်ိဳးမဲ့ေစရန္-ရန္ျပဳသူ ျဖစ္သည္ဟု လည္းေကာင္း စြပ္စြဲပုတ္ခတ္ထားခ်က္မ်ားကား အသိဥာဏ္ရွိသူတို႔ေရွ႕မွာ ယံုၾကည္ေလာက္ေသာ စကားမ်ား မဟုတ္။

အေျဖ(၇)။ ။ ၄င္း၏စာအုပ္-စာမ်က္ႏွာ(င-စ)၌ “ဤကဲ့သို႔ သာသနာ့အက်ိဳးစီးပြား စည္ပင္ထြန္းကား ျပန္႔ေျပာသာယာခဲ့သလို တစ္ဖက္မွလည္း သာသာကို ခုတံုးလုပ္ စီးပြားရွာ စားေသာက္ေနသူတို႔မွာလည္း လာဘ္နည္းပါး လာခဲ့သည္မွာ ဓမၼတာသာ ျဖစ္ပါသည္ဘုရား။

“အထူးသျဖင့္ မ်က္ေမွာက္ေခတ္ ဓမၼကထိက ကမၼ႒ာနာစရိယ ဂႏၳကာရက ဆရာေတာ္မ်ား၏ ေဟာၾကားေသာ တရားေတာ္မ်ားနာၾကားျခင္း၊ ယင္းဆရာေတာ္တို႔ ေရးသားျပဳစုေသာ က်မ္းစာအုပ္မ်ားကို ဖတ္႐ႈေလ့လာျခင္းျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာဝင္အမ်ားစုမွာ လက္ခံႏွစ္ၿခိဳက္ အႀကိဳက္ေတြ႕လာၾကသည္ျဖစ္ရာ-အခ်ိဳ႕အခ်ိဳ႕ေသာ ဘာသာေရးမဂၢဇင္း ဂ်ာနယ္စာေစာင္တို႔မွာ စီးပြားေရးအရ ထင္တိုင္းမေပါက္ ခရီးမေရာက္ ျဖစ္ခဲ့ရပါသည္။ (ပ) အေကာင္းအဆိုးမခြဲျခားဘဲ နာမည္ႀကီးဆရာေတာ္တို႔ကို (ပ) မဂၢဇင္းစာအုပ္မ်ား လူထုၾကားသို႔ (ပ) သာသနာ့အပ်က္သေဘာေဆာင္လုပ္ရပ္မ်ားပင္ ျဖစ္ပါေတာ့သည္ဘုရား” ဟူ၍ ေရးသားျပသထားပါသည္။

၄င္းတြင္ သာသာကို ခုတံုးလုပ္ စီးပြားရွာ စားေသာက္ေနသူတို႔ဟူသည္မွာ ဘယ္သူေတြျဖစ္သနည္း..။ ေနာက္ေၾကာင္းသမိုင္းမ်ားကို ေသေသခ်ာခ်ာ စူးစမ္း ေဝဖန္ သံုးသပ္ ဆံုးျဖတ္သင့္ပါသည္။

“မဂၢဇင္း” ဟူသည္မွာ “ဓမၼရံသီ၊ ဓမၼရတနာ၊ ျမတ္ပန္းရဂံု၊ အနႏၱဂုဏ္ရည္” တို႔ကို ဆိုလိုေၾကာင္း သိရပါသည္။ ျငင္းလိုကလည္း ျငင္းႏိုင္ပါသည္။
“အေကာင္းအဆိုးမခြဲျခားဘဲ” ဟူေသာ စကားလံုးမွာ “ဘာမွ အဓိပၸာယ္မရွိေသာ စကားလံုး” သာ ျဖစ္သည္။ အေကာင္းျဖစ္ေသာ နာမည္ႀကီးဆရာေတာ္မ်ားကို မည္သူတို႔က မဂၢဇင္းကေန အျပစ္တင္ေနႏိုင္အံ့နည္း။ ယံုသင့္မွ ယံုထိုက္ပါသည္။

ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ေလ့လာၿပီးမွ ယံုသင့္ရာကို ယံုမည္ဆိုလွ်င္ ထိုသူမ်ိဳးအတြက္ ေဖာ္ျပပါမဂၢဇင္းမ်ားကို သာသနာေရးစာစစ္အဖြဲ႕ႏွင့္ ႏိုင္ငံေတာ္ဆိုင္ရာ ျပန္ၾကားေရးစာစစ္အဖြဲ႕တို႔၏ ခြင့္ျပဳခ်က္အရ လစဥ္ ထုတ္ေဝ ေပးေနပါသည္။ တစ္ဖက္စကားေနာက္ ေကာက္ေကာက္ပါသူမ်ိဳးအတြက္ေတာ့ အျပစ္က်စရာရွိလာလွ်င္ ထိုသူ႔မွာပါ အျပစ္မလြတ္ ျဖစ္တတ္ပါသည္။

အေျဖ(၈)။ ။ ၄င္း၏စာအုပ္-စာမ်က္ႏွာ(ည)၌ “တပည့္ေတာ္ အခ်ဳပ္အားျဖင့္ ေလွ်ာက္ထားတင္ျပလို သည္မွာ အထက္ပါ အေၾကာင္းအျခင္းအရာကိစၥမ်ားေၾကာင့္ တပည့္ေတာ္တို႔ တစ္ဦးတစ္ေယာက္အစြမ္းျဖင့္ မဟုတ္ဘဲ သံဃာထုတစ္ရပ္လံုး၏ စုေပါင္းစြမ္းအားျဖင့္ ဒါယကာ ဒါယိကာမႏွင့္ ႏိုင္ငံေတာ္အစိုးရ၏ အကူအညီကိုပါ ရယူကာ ဘုရားတပည့္ေတာ္တို႔၏ အနီးစပ္ဆံုးမွာရွိေသာ အတြင္းရန္ အလဇၨီ အဓမၼဝါဒီ အဝိနယဝါဒီတို႔ကို အျမန္ဆံုး ဖယ္ရွား သုတ္သင္ရန္ အခ်ိန္တန္ၿပီ ျဖစ္ေၾကာင္းႏွင့္ လက္ရွိအခ်ိန္မွစ၍ အျမစ္ျဖတ္ႏွိမ္နင္းေတာ္လွန္ၾကပါစို႔” ဟူ၍ ေရးသားျပသထားပါသည္။

၄င္းစကားတို႔တြင္ အေရးအႀကီးဆံုးမွာ “ဘုရားတပည့္ေတာ္တို႔၏ အနီးစပ္ဆံုးမွာရွိေသာ အတြင္းရန္ အလဇၨီ အဓမၼဝါဒီ အဝိနယဝါဒီတို႔ကို အျမန္ဆံုးဖယ္ရွားသုတ္သင္ရန္ အခ်ိန္တန္ၿပီ” ဟူေသာစကားစုသာ ျဖစ္ပါသည္။

၄င္းစကား၏ အရေကာက္သ႐ုပ္ကို တည့္တည့္ေဖာ္ျပျခင္း မရွိဘဲ နေဝတိန္ေတာင္လုပ္ကာ အဟုတ္ထင္ ေစခဲ့သည္။ သံဃာထု တစ္ရပ္လံုးကိုလည္း နေဝတိန္ေတာင္ ျဖစ္ေစခဲ့သည္။ ဒကာဒကာမေတြကိုလည္း ေဝေဝ၀ါးဝါး ျဖစ္ေစခဲ့သည္။ အထူးအားျဖင့္ အာဏာပိုင္အဖြဲ႕အစည္း အႀကီးအကဲမ်ားကိုပင္ သံသယပြားေစခဲ့သည္။
ႏိုင္ငံေတာ္အစိုးရက ဘာကို ကူညီရမွာလဲ။ ဒကာဒကာမေတြက ဘာကို ကူညီရမွာလဲ။ သံဃာထုက ဘာကို ကူညီရမွာလဲ။ ေမးလိုက္ပါၿပီ။ ေျဖစမ္းပါဦး။
အေျဖမွာ “ဘုရားတပည့္ေတာ္တို႔၏ အနီးစပ္ဆံုးမွာရွိေသာ အတြင္းရန္ အလဇၨီ အဓမၼဝါဒီ အဝိနယဝါဒီတို႔ကို အျမန္ဆံုးဖယ္ရွားသုတ္သင္ရန္ ကူညီၾကပါ” တဲ့။ ဤအေျဖကေတာ့ “မဟာဟာသ” မဟုတ္ေတာ့ၿပီ။

သို႔ဆိုလွ်င္-

အေမး။ ။ အလဇၨီဆိုသည္မွာ ဘယ္သူနည္း။ အဓမၼဝါဒီဆိုသည္မွာ ဘယ္သူနည္း။ အဝိနယ ဝါဒီ ဆိုသည္မွာ ဘယ္သူနည္း။

အေျဖ။ ။ ၄င္းစာအုပ္-စာမ်က္ႏွာ(၉၈/၁၁၂/ ၁၄၀/၁၉၆)တို႔အရ “ပရဝါဒီမည္ေသာ ကြ်ႏု္ပ္မစိုးရိမ္ စာသင္သား၊ သင္ ပရဝါဒီ=တိတၳိဂိုဏ္းသား၊ ဝိဘဇၨဝါဒီအမည္ခံ-မစိုးရိမ္စာသင္သားအမည္ခံ-အဓမၼဝါဒီပုဂၢိဳလ္၊ မစိုးရိမ္စာသင္သား၏ အဓမၼဝါဒ အဝိနယဝါဒ” ဟူ၍ ေရးသားျပသထားခ်က္အရ မစိုးရိမ္စာသင္သားႏွင့္ သေဘာတူသူမ်ားကို ဆိုလိုပါသည္။
ဤအေျဖသည္ မွန္သေလာ- မွားသေလာဆိုသည္ကို စိစစ္ဆင္ျခင္ၾကည့္သင့္ပါသည္။ ေကာက္က်စ္ေသာ စိတ္ေစတနာျဖင့္ လုပ္ႀကံထားသည့္ မုသားဝါစာအေျဖမွ်သာ ျဖစ္ပါသည္။
အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ မစိုးရိမ္စာသင္သားႏွင့္ သေဘာတူသူမ်ားက အလဇၨီမဟုတ္ေၾကာင္း အစစ္ခံႏိုင္ၾက ပါသည္။ အဓမၼဝါဒီမဟုတ္ေၾကာင္း အစစ္ခံႏိုင္ၾကပါသည္။ အဝိနယဝါဒီမဟုတ္ေၾကာင္း အစစ္ခံႏိုင္ၾကပါသည္။

အကယ္၍ ႏိုင္ငံေတာ္အစိုးရထံမွ အကူအညီရရွိေအာင္ ေတာင္းဆိုႏိုင္သည္ ျဖစ္ျငားအံ့..။ ယင္းသို႔ျဖစ္သည္ ရွိေသာ္ ...

မစိုးရိမ္စာသင္သားႏွင့္ သေဘာတူသူမ်ားသည္-
အလဇၨီမ်ား ျဖစ္သည္-မျဖစ္သည္ တစ္ခ်က္၊
အဓမၼဝါဒီမ်ား ျဖစ္သည္-မျဖစ္သည္တစ္ခ်က္၊
အဝိနယဝါဒီမ်ား ျဖစ္သည္-မျဖစ္သည္တစ္ခ်က္၊
တိတၳိဂိုဏ္းသားမ်ား ျဖစ္သည္-မျဖစ္သည္တစ္ခ်က္၊
ပရဝါဒီမ်ား ျဖစ္သည္-မျဖစ္သည္ တစ္ခ်က္၊
သာသနဗာဟိရက=သာသနာ့ျပင္ပသားမ်ား ျဖစ္သည္-မျဖစ္သည္တစ္ခ်က္၊
သာသနာဖ်က္မ်ား ျဖစ္သည္-မျဖစ္သည္တစ္ခ်က္-

စသည္တို႔ကို “ႏိုင္ငံေတာ္႐ုပ္ျမင္သံၾကားအစီအစဥ္ တိုက္႐ိုက္ထုတ္လြင့္ေစလ်က္- ႏိုင္ငံေတာ္ျပန္တမ္းဝင္ ႏိုင္ငံေတာ္ဥပေဒအတည္ျပဳျဖင့္ အစစ္ခံသြားမည္” ျဖစ္ေၾကာင္း အတိအလင္း ေၾကညာခ်က္ ထုတ္ျပန္ေပးလိုသည္။

ေခြျမီးေကာက္ က်ည္ေတာက္စြပ္ ဆုိေသာ စကားပုံေလးကုိ ျမန္မာလူမ်ဳိးတုိင္း ၾကားဖူးၾကမည္ထင္ေပ၏။
အျမီးေကာက္ေနေသာ ေခြးကုိ ေျဖာင္႔ေစခ်င္တဲ႔အတြက္ေၾကာင္႔ က်ည္ေတာက္စြပ္ေပးေသာ္ျငား
ထုိက်ည္ေတာက္ကုိ ခၽြတ္လုိက္သည္႔အခါတြင္ အျမီးသည္ ေကာက္ျမဲေကာက္သည္ဟု ဆုိလုိပါသည္။
ထုိစကားပုံေလးကုိ တီထြင္ခဲ႔ေသာ ျမန္မာေရွးပညာရွိတုိ႔သည္ ယခုေခတ္အခါတြင္ ေပၚေပါက္ေနေသာ
သာသနာဖ်က္ အဓမၼ၀ါဒီမ်ားအတြက္ရည္ရြယ္ျပီး ထုိစကားပုံေလးကုိ ဆုိခဲ႔ေလသလား ထင္မွတ္ရေပသည္။

မွန္ေပသည္၊ သာသနာဖ်က္ အဓမၼ၀ါဒီ ပုဂၢဳိလ္မ်ားသည္ သံဃမဟာနာယက ၀ိနိစ ၦယ ဆရာေတာ္မ်ား၏
ေရွ႕ေမွာက္တြင္ ေနာင္ မလုပ္ေတာ႔ပါဘူးဟု ၀န္ခံကတိျပဳ လက္မွတ္ထုိးျပီး မိမိေနရာေရာက္သည္႔အခါတြင္
သူတုိ႔၏၀ါဒကုိ စြန္႔လြတ္ျခင္းမရွိဘဲ လုပ္ျမဲဆက္လုပ္ေနၾကေပ၏။

ယခုလည္း ေပၚေပါက္လာေပျပီ ေတာင္တြင္း အညတရဘိကၡဳ တဲ႔၊ အြန္လုိင္းေပၚမွာေတာ႔ ေတာ္ေတာ္ျပန္႔ႏွံ႔ေနပါျပီ
လြန္ခဲ႔သည္႔ ၁ လပုိင္းေလာက္ကတည္းက ကရင္ျပည္နယ္တြင္ ပုိ႔ခ်ေသာသင္တန္းေခြတုိ႔ facebook ႏွင္႔
အျခားေသာ web စာမ်က္ႏွာမ်ားတြင္ အမ်ားအျပားေတြ႔ခဲ႔ရေပျပီ။ ႏွစ္လပုိင္းတြင္ သံဃနာယကမွ ေခၚယူစစ္ေဆးျပီး
ေနာင္မလုပ္ဖုိ႔ ၀န္ခံလက္မွတ္မ်ား ထုိးျပီးျဖစ္ေပသည္။

ဆက္မလုပ္ဘဲ ျငိမ္သြားျပီထင္တဲ႔အတြက္ေၾကာင္႔ ၀န္ခံကတိျပဳခ်က္မ်ားကုိ အြန္လုိင္းေပၚသုိ႔ မတင္ျဖစ္ခဲ႔ေပ။
အခုေတာ႔ အထင္အနဲ႔အျမင္ လႊဲေခ်ျပီ၊ ကုိယ္ေတာ္ေခ်ာက ျမန္မာျပည္တြင္မကဘဲ ျပည္ပထိေတာင္
ေရာက္၍သြားေပျပီတကား။ တကယ့္ကုိ ရည္ရြယ္ခ်က္ရွိရွိနဲ႔ ဗုဒၶဘာသာသာသနာကုိ ေစာ္ကား ဖ်က္ဆီးေနေပျပီ။
ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္မ်ား၀တ္ရတဲ့ သကၤန္းေတာ္ကုိ ၀တ္ဆင္ၿပီး
ဗုဒၶဘုရားရွင္ ခ်မွတ္ထားတဲ့ ၀ိနည္းဥပေဒကုိ လုံး၀လုိက္နာျခင္းမရွိဘဲ ေျပာင္ေျပာင္တင္းတင္းဆန္႔က်င္ေနေပျပီတကား။
လူေသလူျဖစ္ အဖြဲ႔၏ အရုိက္အရာကုိ ဆက္ခံသူ ပီသပါေပ၏။ အာဂပုဂၢဳိလ္ပင္
ျမတ္ဗုဒၶသာ ရွိေနဦးမည္ဆုိလွ်င္ ဘြဲ႔ေတြတသီၾကီးေပးျပီး ခ်ီးျမင္႔မွာ ေသခ်ာေပ၏။ ထုိဘြဲ႔တုိ႔မွာ .......

ေမာဃပုရိသ (အလကားေကာင္)၊
ေဂါသီလ (ႏြားလုိေနတဲ႔ေကာင္)၊
ေဂါ၀တ (ႏြားလုိက်င္႔တဲ႔ေကာင္)၊
မိစ ၦာတပ ( အက်င္႔မွားတဲ႔ေကာင္)၊
မာယာတပ (လူေတြကုိ လိမ္ေနတဲ႔ေကာင္)၊
၀ဥၥနာတပ (လူေတြကုိ လွည္႔စားေနတဲ႔ေကာင္) ဟူေသာ ဘြဲ႔မ်ားျဖင္႔ ခ်ီးျမင္႔ေပလိမ္႔မည္။

(ယခုေတာ႔ ဘုရားရွင္မရွိေတာ႔သည္႔အတြက္ေၾကာင္႔ စာေရးသူကပင္ ခ်ီးျမင္႔လုိက္ရပါသည္)
ေထရ၀ါဒရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ ဂႏၳဓူရ၊ ၀ိပႆနာဓူရႏွစ္ခုသာ က်င့္ႀကံေတာ္မူပါ၏။
ဂႏၳဓူရသည္ စာသင္စာခ်ျခင္းျဖစ္၍ ၀ိပႆနာဓူရသည္ တရားအားထုတ္၊ တရားေဟာျခင္း ျဖစ္၏။
ထုိႏွစ္ပါးမွလြဲ၍ အကသင္တန္းေပးျခင္း၊ ေဗဒင္ေဟာျခင္း၊ ယႀတာေခ်ျခင္း၊ ဓာတ္ရုိက္ ဓာတ္ဆင္
ေဆးကုျခင္းစသည္မ်ားသည္ ေထရ၀ါဒရဟန္းေတာ္မ်ား၏ အလုပ္မဟုတ္ေပ။
အလဇၨီ ဒုႆီလမ်ား၏ အလုပ္မ်ားသာျဖစ္ေပသည္။
ဦးဥတၱမ (ကေလာင္အမည္ ရွင္ဣဒၶိပါလ၊ အညတရဘိကၡဳ) သည္ကား အကသင္တန္းေပးျခင္းသာမက
တားျမစ္ပိတ္ပင္ထားေသာ ဗုဒၶဘာသာကုိ ဖ်က္စီးထားေသာ လူေသလူျဖစ္ ရွင္ဥကၠဌ ၏ စာမ်ားကုိလည္း
ျဖန္႔ေ၀ေနလုိက္ေသး၏။ သုိ႔အတြက္ အလဇၨီႏွင္႔ ထုိက္တန္ေသာဘြဲ႔မ်ားကုိ ခ်ီးျမင္႔လုိက္ရေပသည္။
(နည္းမ်ား နည္းေနေသးလားေတာ႔ မသိရေပ)

ဘုရားအလုိေတာ္ႏွင္႔ ဆန္႔က်င္တာကုိ
ေဟာေျပာေနတာ ၾကားရရင္
ဘုရားတပည္႔တုိင္းဟာ
ဘုရားဘက္က ေနဖုိ႔ အေရးၾကီးတယ္။

(မဟာစည္ ဆရာေတာ္ဘုရား)

အရွင္၀ရသာမိ
ဓမၼဥပေဒျပန္႔ပြါးေရး အသင္းခ်ဳပ္

သံဃနာယက ၀ိနိစၦယ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ ၀န္ခံကတိျပဳခ်က္
အပုိဒ္ (င) တြင္ ၀န္ခံကတိျပဳခ်က္မ်ားကုိ ေဖာက္ဖ်က္က်ဴးလြန္ပါက သံဃာ႔အဖြဲ႔အစည္းဆုိင္ရာ ဥပေဒ ႏွင္႔
ျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္အစုိးရ၏ တည္ဆဲဥပေဒမ်ားႏွင္႔အညီ အေရးယူျခင္းခံရပါမည္ဟု ဟု ပါရွိပါသည္။
သုိ႔အတြက္ေၾကာင္႔ အထက္သုိ႔သက္ေသခံအျဖစ္ တင္ျပႏုိင္ရန္ No.1 ရွင္ဣဒၶိပါလ ၏ လွဳပ္ရွားမႈ႔မ်ား
ျဖန္႔ေ၀စာမ်ား၊ ဗြီဒီယုိဖုိင္မ်ား အစရွိေသာ ခုိင္လုံေသာ အေထာက္ထားမ်ားရွိပါက
ဓမၼဥပေဒ ျပန္ပြါးေရးအသင္းသုိ႔ ေပးပုိ႔ႏုိင္ပါသည္။

ဘေလာ႔တြင္ ပုံတင္ရ အဆင္မေျပသည္႔အတြက္ေၾကာင္႔
၀န္ခံကတိျပဳခ်က္ မူရင္းကုိ http://dhammaanalysis.multiply.com/photos/album/13/13 တြင္
သြားေရာက္ ၾကည္႔ရွဴႏုိင္ပါသည္။

၁) မဟာယာနေပၚ သေဘာထား
၂) ေထရ၀ါဒမွာ ဘုရားေဟာမဟုတ္တဲ ့ က်မ္းစာပါလား
၃) ဗုဒၶေဟာျမြက္ေတာ္မူေသာ သုတ္၊၀ိနည္း အဘိဓမၼာထဲမွာ ေခတ္နဲ ့ မညီလို ့ဆိုျပီး ေျပာင္းစရာပါလား
အဲလို ၃ခ်က္ထြက္ပါတယ္
အဲကေန တဆက္ထဲ ႏြယ္လာတာက ဗုဒၶဘာသာဟာ အလြန္လြတ္လပ္ပါတယ္ ။ ဒါေပမဲ ့စည္းကမ္းမမဲ ့ဘူးဆိုတဲ ့ စကားေလးကို သေဘာေပါက္နိုင္ဘို ့လိုပါတယ္ ။

၄) အလြန္နဲလွစြာေသာ လူနဲစုေလးမွာ မူလအခံမညံ့ ၊ သဒၶါတရားလဲရွိပါေသာ္လည္း ကံအလွည့္မသင့္သျဖင့္ အဓမၼ၀ါဒီမ်ား၏ ညွိဳ ့ခ်က္တြင္ မိေနေသာသူမ်ားပါေပ။ ထိုနဲလွစြာေသာ လူစုသာ ေထာက္စာကို ဖတ္မိေသာၾကာင့္ မိမိဆည္းကပ္မိေသာ ေတာင္ပို ့၏ ဖြတ္ထြက္ေသာ အျဖစ္ကို သိနိုင္ေပသည္ ။
ထိုေသာအခါေမးစရာကား ထို နဲလွစြာေသာ လူစုေလးအတြက္ အဓမၼ၀ါဒိအမ်ား၏ ဆဲဆိုျခင္းကို ခံျပီး ဒီအလုပ္ကို ဆက္လုပ္ေနသင့္သေလာဟုပင္ ။
မိမိတဦးအတြက္ အေျဖကား ေၾကာက္လို ့ပင္လုပ္ေနပါသည္ ဟုသာ ။
ဘာကိုေၾက႕ာက္သနည္းဟူမူ
ေသြး၀မ္းသြန္ေသာ ေ၀ဒနာၾကီး ႏွင့္ ပရိနိဗၺာန္ ျပဳ အံ့ဆဲဆဲတြင္ အရွင္ သုဘဒ္၏ အယူလြဲကို တည့္ေပးခဲ ့ေသာျမတ္စြာဘုရား
ေသြးအန္ေသာ ေ၀ဒနာၾကီးႏွင့္ ပရိနိဗၺာန္ျပဳအံ့ဆဲဆဲတြင္ မယ္ေတာ္ၾကီး၏ အယူလြဲကို တည့္ေပးခဲ ့ေသာ အရွင္သာရိပုၾတာ
၁၃ပါးေသာ ဓုတင္ေဆာင္လ်က္က မိမိ၏ ၾကီးရင့္လွေသာ ခႏၶာ၀န္ကိုမေထာက္ဘဲ ပထမသံဂါယနာကို တင္ေတာ္မူခဲ့ေသာ အရွင္မဟာကႆပမွ စျပီး
ဦးဥကၠ႒၏ အဓမၼ၀ါဒကို ရိုက္ခ်ိဳ းခဲ ့ေသာ ၀ိနိစၦယခံုရံုး အမွတ္ ၂ တြင္ ဥိးေဆာင္ခဲ ့ျပီး ခုခါ ခႏၶာ၀န္ခ်ခဲ ့ျပီးျဖစ္သည့္ မေကြးဆရာေတာ္ႏွင့္ ေျမာင္းျမဆရာေတာ္အလည္ ။
ယခုတိုင္ သာသနာရန္ဆူးရန္ေညွာင့္တို ့ကို တတ္အားသမွ် ရွင္းလင္းေပးေတာ္မူေနၾကေသာ သံဃမဟာနာယက ဆရာေတာ္မ်ား အမွဴးရွိေသာ သံဃာေတာ္အရွ့င္ သူျမတ္တို ့အဆံုးထိ တို ့၏ ေက်းဇူးသစၥာေတာ္ကို မ်က္ကြယ္ျပဳရမည္ကို အလြန္ေၾကာက္ပါသည္ ။
ထို ့ေၾကာင့္ အလြန္နည္းလွစြာေသာ အစုအဖြဲ ့ေလးတခုသာ ေက်းဇူးရွိမည္ကို၎ ။ အင္အားမေသးလွေသာ အဓမၼ၀ါဒီမ်ား၏ ဆဲဆိုရန္မူျခင္းကို ခံရမည္ကို၎ သိသိၾကီးႏွင့္ပင္ ေထရ၀ါဒသာသနာအတြင္း အလြဲ အမွာ း အဓမၼ၀ါဒီမ်ား ေပၚေနသမွ် ေဖၚထုတ္ေနမည္သာ

အလြဲေထာက္ရာမွာ ေဟာတဲ ့သူကို ပါစင္နယ္ နာေစ မေထာက္ပါ ။
အယူလြဲကိုသာေထာက္ပါတယ္ ။
အယူလြဲကို အမွားေထာက္ အမွန္ျပျပီးသာ ေခ်ဖ်က္နိုုင္ပါတယ္ ။
ပါစင္နယ္ထိခိုက္ေအာင္လုပ္ျပီး အယူလြဲ ကိုေခ်မရပါ။
ဥပမာ လူေသလူျဖစ္ ကိုဘဲၾကည့္ပါ ။
မူလဆရာၾကီးေသလို ့ဘဲ အရိုးေတာင္ေျမၾသဇာျဖစ္ေပါ့ ။ အယူလြဲက မသိနားမလည္သူေတြၾကားျပန္ ့ပြားဆဲပါ ။
ဒီမွာ စာနဲ ့ ေသခ်ာေထာက္ထားတဲ ့ သူေတြကို ပါစင္နယ္အခ်က္အလက္ တခုမွ မပါပါ။ မယံုက စာတိုင္းကုိ အေသအခ်ာၾကည့္ပါ ။
သူတို ့ရဲ ့ေဟာေျပာခ်က္ေတြကိုသာေထာက္ပါတယ္
ဒီေနရာမွာ တခ်က္ေလး ေျပာစရာရွိပါတယ္
ဆရာပါရဂူနဲ ့ ဆရာဦးေအားေမာင္။
သူတို ့စာေတြဟာ ဘာသာျပန္စာေတြပါ ။
(ဆရာပါရဂူရဲ ့ လူေသလူျဖစ္ဆရာကို အလြန္မတန္ခ်ီးေျမွာက္ထားတဲ ့ ေဟာေျပာခ်က္ကလြဲရင္ )
သူတို ့ျပသနာက မူရင္းေရးသူအာေဘာ္လား သူတို ့ကိုယ္ပိုင္အာေလာ္လား ရွင္းေအာင္မလုပ္ခဲ့တဲ ့ ျပသနာပါ ။ ဒါေၾကာင့္ ခုတိုင္ေအာင္ ရွဳပ္ေနတာပါ ။
ယွဥ္စဥ္းစားသင့္တာက ဆရာျမသန္းတင့္ပါ ။
ဆရာဟာ ေတာ္လစတိြဳင္းရဲ ့ စစ္နဲ ့ျငိမ္းခ်မ္းေရးကို ဘာသာျပန္စဥ္က အဲအခ်ိန္မွာကားလ္မာ့စ္ရုပ္၀ါဒီျဖစ္တဲ ့ သူ လက္မခံနိုင္တဲ ့ ေတာ္လစတိီဳင္းရဲ ့အယူကို အမွာစာေရးျပီး ရွင္းေအာင္ျပဳခဲ့ပါတယ္ ။
ေနာက္တဦး ကေတာ့ " ေဒါက္တာ" ခ်စ္ငယ္ ( လန္ဒန္) ပါဘဲ ။
သူ ့ေဟာတရားေတြကို ေတာ့အေသးစိတ္စီစစ္မျပခဲ ့ပါ ။
မလိုအပ္လို ့ပါ ။
မရွိတဲ ့ယ .ူနီက မရတဲ ့ဘြဲ ့ၾကီး လူေရွ ့အတင္းေကာက္တပ္လာမွေတာ့ ေရွ ့ဆက္စရာကိုမရွိလို ့ပါ ။
ျပန္ခ်ဳပ္ပါ့မယ္ ။
အမွားေထာက္ရာမွာ ပါစင္နယ္မပါပါ။ အယူလြဲကိုသာေထာက္ပါတယ္ ။ အေထာက္ခံရသူမ်ား ကိေလသာတရားနဲ ့မကင္းလို ့ ေဒါသမာနနဲ ့ တုန္ ့ျပန္တာေတာ့မတတ္နိုင္ပါ ။

မုိးျပာဦးဥာဏကုိ ေထာင္ခ်တာ အႏုိင္က်င္႔တာလားဆုိတဲ႔ အေမးကုိ စာေရးသူက ျပတ္ျပတ္သားသား အေျဖေပးခ်င္လုိ႔ ဒီေခါင္းစဥ္ကုိေပးျပီး ဒီပုိ႔စ္ကုိ ေရးဖုိ႔ျဖစ္လာပါတယ္။
တဖက္မွေဆာင္းပါးရွင္ ၀င္႔ထန္း ရဲ႕ အဆုိျပဳခ်က္ကုိ ခုိင္လုံေသာ အေထာက္ထားျပဆုိျပီးေတာ႔မုိးျပာဦးဥာဏကုိ
ေထာင္ခ်လုိက္တာဟာ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶသာသနာအတြက္ မွန္ကန္ေသာ လုပ္ရပ္တခုျဖစ္ေၾကာင္း သက္ေသျပဖုိ႔အတြက္ အပုိင္းခြဲျပီး တင္ျပသြားပါမယ္၊

ေဆာင္းပါးရွင္း ၀င္႔ထန္းက ဗုဒၶ၀ါဒ ဟာ အစဥ္အလာထုံစံအားျဖင္႔ အၾကမ္းဖက္မႈ႔ကုိ ဆန္႔က်င္ျပီး
ျငိမ္းခ်မ္းေရးကုိ ေလွ်ာက္လွမ္းတဲ႔ ဘာသာတခုျဖစ္ေၾကာင္း ဆုိလာပါတယ္။ မွန္ပါတယ္ ဒါဟာလုံး၀
မွန္ကန္ေသာ စကားပါပဲ။ ဗုဒၶ၀ါဒဟာ ဘာသာအယူ၀ါဒ မတူသူမ်ားအေပၚကုိ အႏုိင္က်င္႔ျပီး
ဗုဒၶအယူ၀ါဒ ကုိ လက္ခံလာေအာင္ ဘယ္တုန္းကမွ မလုပ္ခဲ႔ပါဘူး ဒါကုိ ကမၻာတ၀န္းလုံးက
ဘာသာတရားကုိ စိတ္၀င္စားတဲ႔ လူေတြ အားလုံးသိပါတယ္။

ျမတ္ဗုဒၶ၏ တရားဂုဏ္ေတာ္ (၆) ပါးတုိ႔တြင္ ဧဟိပႆိက ဂုဏ္ေတာ္ပါ၀င္တယ္။ ဧဟိပႆိက
ဆုိတာ အစမ္းသပ္ ခံရဲျခင္းပါပဲ။ လာလွည္႔ ရွဴ႕လွည္႔စမ္းသပ္လွည္႔ ဟု ဖိတ္ေခၚရဲျခင္းပဲ။
ထုိသုိ႔ ဖိတ္ေခၚရဲျခင္း မွာလည္း “သြာကၡာေတာ ဘဂ၀တာ ဓေမၼာ” ျမတ္ဗုဒၶကုိယ္ေတာ္တုိင္
ေဟာၾကားထား ျခင္းေၾကာင္႔ျဖစ္၏။ ေကာင္းျခင္း သုံးျဖာႏွင္႔ ျပည္႔စုံေသာေၾကာင္႔ ျဖစ္၏။
သႏၵိဌိေကာ-တကယ္ရွဴ႕လ်င္တကယ္ျမင္ တကယ္သိ ေသာေၾကာင္႔ ျဖစ္၏။
အကာလိေကာ- အခ်ိန္မေရြး အက်ဳိးေပးျခင္း၊ ခ်က္ျခင္းလက္ငင္းအက်ဳိးေပးျခင္းေၾကာင္႔ ျဖစ္၏။
ဒီအခ်က္ၾကည္႔ပါက ထင္ထင္ရွားရွား သိႏုိင္ပါတယ္ တျခားေသာဘာသာ၀င္ေတြကုိလည္း
လာလွည္႔ ရွဴ႕လွည္႔ ဆုိျပီး ရဲရဲတင္းတင္း ဖိတ္ေခၚရဲတဲ႔ ဘာသာတခုပါ၊ အစမ္းသပ္ခံရဲတဲ႔
ဘာသာတခု ဘာသာအယူ၀ါဒ မတူသူေတြလုိက္ခံတုိက္ခုိက္ေနတာမ်ဳိး မရွိသလုိ၊
အတင္းအက်ပ္ ဗုဒၶဘာသာထဲ၀င္ရန္ ဆြဲေခၚေနတာမ်ဳိးလည္း မရွိခဲ႔ပါဘူး၊
သုိ႔ေသာ္လည္း ဗုဒၶအယူ၀ါဒကုိ တုိက္ခုိက္လာမယ္ဆုိရင္ ဘုရားရွင္
ကုိယ္ေတာ္တုိင္ လက္ပုိက္ၾကည္႔မေနခဲ႔တဲ႔ အစဥ္အလာေတာ႔ ထင္ရွားစြာ ရွိပါတယ္။

သာသနာေတာ္မွာ အႏ ၱရာယ္က်ေရာက္လာျပီဆုိရင္ ျမတ္စြာဘုရားေတာင္မွ
ေကာသလမင္းေတာင္မွ သိၾကားမင္းေတာင္မွ အျငိမ္မေန လက္ပုိက္ျပီးၾကည္႔မေနခဲ႔ဘူးဆုိတာ
အစဥ္အလာရွိခဲ႔ပါတယ္။ ဇိနတၳပကာသနီ ကုိအက်ဥ္းခ်ဳပ္ေလာက္မွ် ဖတ္ၾကည္႔လွ်င္
စာဖတ္သူ သိပါလိမ္႔မယ္။ ပုရာဏကႆၾကီး ဦးေဆာင္တဲ႔ ဒိဌိေတြက ျမတ္စြာဘုရားနဲ႔
တန္ခုိးျပဳိင္မယ္ လုိ႔ေျပာတဲ႔အခါ ျမတ္စြာဘုရားက တကယ္တန္ခုိးျပဳိင္ခဲ႔ပါတယ္။
အဲဒီလုိ တန္ခုိးျပဳိင္တဲ႔အခါမွာ တန္ခုိးျပျပီး မိစ ၦာဒိဌိေတြကုိ ႏွိမ္ႏွင္းခဲ႔ပါတယ္။
ကုိယ္႔သာသနာကုိ ေစာ္ကားလာတဲ႔သူကုိ တန္ခုိးနဲ႔ ႏွိမ္ႏွင္းတယ္၊

အဲဒီလုိ တန္ခုိးနဲ႔ ႏွိမ္ႏွင္းတဲ႔အခါမွာ ေကာသလမင္းကလည္း အစြမ္းကုန္ကူညီပါတယ္၊
ပရိတ္သတ္ေတြ လူေတြ စုေပးတယ္၊ စည္တီးလွည္႔လွည္ျပီးေတာ႔ ေၾကညာတယ္ လာၾကေဟ႔
တိတၳိေတြကုိ ျမတ္စြာဘုရားက တန္ခုိး ျပျပီး ႏွိမ္ႏွင္းေတာ႔မယ္ ၾကည္႔ၾက တန္ခုိးျပပြဲကုိ
သာ၀တၳိျပည္ တျပည္လုံး မၾကည္႔မေနရ ပုံစံမ်ဳိးနဲ႔ စည္တီး လွည္႔လွည္ျပီးေတာ႔
ေၾကညာေမာင္းခပ္ပါတယ္။

ေနာက္ သိၾကားမင္းကလည္း ဘုရားသာသနာကုိ ဘာအရည္ အခ်င္းမွ မရွိတဲ႔ေကာင္ေတြက
ဘုရားကုိ အန္တုတယ္ ေသေပေစ႔ဆုိျပီး အဲဒီတိတၳိေတြကုိ ေရရယ္ ေလရယ္ ေနရယ္ ေပါင္းျပီးတုိက္ခုိက္ပါတယ္။ သာသနာ႔အႏ ၱရာယ္က်ေရာက္လာတဲ႔အခါ သိၾကားမင္းလည္း
အျငိမ္မေနပါဘူး။

ေနာက္တစ္ခါ ကရဏီဆုိတဲ႔ ဥပါသိကာမေလးကလည္း ေကာင္းကင္ေပၚတက္ျပီး ျမတ္စြာဘုရားကုိ
ေလွ်ာက္တယ္ ျမတ္စြာဘုရားကုိယ္တုိင္ မႏွိမ္ႏွင္းပါနဲ႔ တပည္႔ေတာ္ ဒီေကာင္ေတြကုိ
ႏွိမ္ႏွင္းမယ္ဆုိျပီး ေလွ်ာက္ တယ္ - ေနာက္ ခုႏွစ္ႏွစ္သားကုိရင္ေလးကလညး္ ဒီလုိပဲ
အနာထပိဏ္သူေဌး နဲ႔ ရွင္မဟာေမာဂၢလာန္၊ ဥပၸလ ၀ဏ္ေထရီ တုိ႔ကလည္း ျမတ္စြာဘုရားကုိ ကုိယ္တုိင္မႏွိမ္ႏွင္းပါနဲ႔ တပည္႔ေတာ္တုိ႔ကုိယ္တုိင္ ႏွိမ္ႏွင္းပါမယ္ဆုိျပီး က်ေရာက္လာတဲ႔
သာသနာ႔အႏ ၱရာယ္ကုိ အျပဳိင္အဆုိင္ ႏွိမ္ႏွင္းၾကပါတယ္။

ေနာက္ဆုံးေတာ႔ ပုရာဏကႆပ တိတၳိဂုိဏ္းဆရာၾကီး ဘုရားကုိအန္တုလုိ႔မရလုိ႔ အရွက္ကြဲျပီး
ေရထဲငုံ႔ျပီး ေသသြားရရွာပါတယ္။ ဒါကုိၾကည္႔မယ္ ဆုိရင္ ဒီေကာင္ေတြကုိ ျမတ္စြာဘုရားက တန္ခုိးျပစရာမလုိဘူး အဘိဥာဥ္ရတဲ႔ ခုႏွစ္ႏွစ္သားကုိရင္ေလးကုိ ဆုံမခုိင္းရင္ကုိရတယ္
ဒါေပမယ္႔ ျမတ္စြာဘုရားက ကုိယ္တုိင္ကုိ ဆုံးမတယ္ ႏွိပ္ကြပ္တယ္၊ ဒါကုိၾကည္႔ေသာ အားျဖင္႔ သူတည္ေထာင္ထားတဲ႔ သာသနာေတာ္ၾကီးကုိ ဖ်က္လုိ႔ဖ်က္ဆီးလုပ္လာရင္
ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္တုိင္ ခႏ ၱီမေနဘူး လက္ပုိက္ၾကည္႔မေနဘူး ေၾကာင္႔ၾကမဲ႔မေနဘူး
ဆုိတာကုိ သိႏုိင္ပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားဟာ ၀ါသနာ နဲ႔တကြ ကိေလသာအားလုံးကုိ
အကုန္ပယ္ထားပါတယ္။ သုိ႔ေသာ္လည္း ပုရာဏကႆပၾကီးကုိ သူ တန္ခုိးျပဋိယာ
ျပလုိက္လုိ႔ရွိရင္ ေသမယ္ဆုိတာကုိလည္း သိထားတာပါပဲ၊
ဒါေပမယ္႔ ထည္႔မတြက္ႏုိင္ဘူး ေသေစလုိတဲ႔စိတ္ေတာ႔မရွိဘူး၊ သုိ႔ေသာ္လည္း ႏွိမ္ႏွင္းမယ္ဆုိတဲ႔
စိတ္ကေတာ႔ရွိေနတယ္ သာသနာေတာ္ကုိ ေစာ္ကားလာရင္ ဒီပုံဒီနည္းနဲ႔ ႏွိပ္ကြပ္ၾကဆုိျပီး
ျမတ္စြာဘုရားက ႏွဳတ္ေတာ္က ထုတ္ေဖာ္မေျပာရုံတမယ္ပဲ ေရွ႕ကေနလုပ္ျပသြားတဲ႔
အစဥ္လာသာဓက ထင္ရွားရွိပါတယ္။
ဒါဟာ လူမင္းဘက္က ေကာသလမင္း၊ နတ္မင္းဘက္က သိၾကားမင္း၊ ရဟန္းဘက္က
ဘုရား သုံးဦးေပါင္းျပီး သာသနာမွာက်ေရာက္လာတဲ႔ အႏ ၱရာယ္ကုိ ကာကြယ္ႏွိမ္ႏွင္းခဲ႔တာပါပဲ၊

ျမတ္စြာဘုရားဟာ ကုိယ္ေတာ္တုိင္ ေရွ႕ကေန လုပ္ျပသြားခဲ႔သလုိ ႏွဳတ္ေတာ္က
ထုတ္ေဖာ္ျပီး ေျပာၾကားသြားတဲ႔ သုတၱန္တခု ရွိပါေသးတယ္၊ အဲဒီသုတၱန္က
ကိ ံဒိဌိက သုတ္(မင္းဘာအယူရွိ သလဲဆုိတဲ႔ အဓိပၸါယ္ပါပဲ) အဂုၤတၳရနိကယ္၊
ဒႆကနိပါတ္၊ ဥပါလိ၀ဂ္မွာ ပါရွိပါတယ္။

အခါတစ္ပါးမွာ အနာထပိဏ္သူေဌးက တိတၳိေတြရဲ႕ေက်ာင္းကုိသြားျပီးေတာ႔ အယူ၀ါဒ
စစ္ထုိးတယ္၊ တိတၳိေတြက သင္ဘာအယူရွိသလဲ လုိ႔ေမးတယ္ အနာထပိဏ္သူေဌးက
ငါ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕အယူ၀ါဒအားလုံး ကုိမသိဘူးတဲ႔ အဲဒါဆုိရင္ ရဟန္းေတြကေကာ
ဘာအယူရွိသလဲတဲ႔ ရဟန္းေတြရဲ႕အယူ အကုန္လုံးကုိ ငါမသိဘူး တဲ႔
အဲဒါဆုိရင္ သင္ကေကာ တဲ႔ အဲဒီမွာ အနာထိပိဏ္သူေဌးက ျပန္ေျပာပါတယ္
ငါ႔အယူကုိသိခ်င္ရင္ မင္းတုိ႔ အယူကုိအရင္ေျပာေပါ႔ အဲဒီေတာ႔ ဒိဌိေတြက သူတုိ႔အယူျဖစ္တဲ႔
သႆတ ဥေစၦဒ တုိ႔ကုိ အကုန္ေျပာပါတယ္။

အနာထိပိဏ္သူေဌးၾကီးကလည္း ေအးေအးေဆးေဆး ထုိင္နားေထာင္လုိ႔လည္းျပီးေရာ
တလုံးခ်င္းေခါင္းငု႔ံျပီး ေနရေအာင္ အရွက္ရေလာက္ေအာင္ မ်က္ႏွာမသာမယာျဖစ္ေအာင္
တခြန္းတေလမွ ျပန္မေျပာႏုိင္ေအာင္ ေခါင္းမေထာင္ႏုိင္ေအာင္ ျပန္ႏွိပ္ကြပ္တယ္၊
တိတၳိေတြရဲ႕အယူ ဘာေၾကာင္႔ျဖစ္ေပၚလာရသလဲဆုိတာကုိ ေျပာ ဆုိျပီး ႏွိပ္ကြပ္တယ္၊
အဲဒီမွာ တိတၳိေတြ အရွဳံးၾကီးရွဳံးျပီး သူေဌးၾကီးကုိဘာမွျပန္မေျပာႏုိင္ေတာ႔ သူေဌးၾကီးလည္း
တိတၳိေတြရဲ႕ေက်ာင္းမွ ျပန္၍ ျမတ္စြာဘုရားထံကုိသြားျပီးေတာ႔ အေၾကာင္းစုံကုိ
ျမတ္စြာဘုရားအား ၀မ္းသာ အားရေလွ်ာက္ျပပါတယ္။

အဲဒီမွာ ျမတ္စြာဘုရားက သာဓု ေခၚပါတယ္၊ ေနာင္မလုပ္ပါနဲ႔ကြာ သူတုိ႔ဘာသာသူတုိ႔
အယူမွားတာ ေနပါေစ ကမၼသကာေပါ႔ဆုိတဲ႔ စကားမ်ဳိးကုိ ဘုရားမသုံးပါဘူး
“သာဓု သာဓု ဂဟပတိ - သူေဌးၾကီး ေကာင္းတယ္ ေကာင္းတယ္”
“ဧ၀ံ ေဟာေတ ေမာဃပုရိသာ ကာေလန ကာလံ သဟဓေမၼန သုနိဂၢဟိတံ နိဂၢေဟတဗၺာ -
ဒီလုိပဲ ဒီအလကားေကာင္ေတြကုိ၊ နိဂၢေဟတဗၺာ - ႏွိပ္ကြပ္ရမယ္ ဘယ္လုိ ႏွိပ္ကြပ္ရမလဲဆုိရင္
သုနိဂၢဟိတံ - ေကာင္းေကာင္းကုိ ႏွိပ္ကြပ္ဆုံးမရမယ္ တဲ႔ ဒါေပမယ္႔ အသားလြတ္ၾကီး
လားဆုိေတာ႔ မဟုတ္ပါဘူး - သဟဓေမၼန - ယုတၱိယုတၱန္ျပျပီးေတာ႔ ဆုံးမကြ”
ဆုိျပီး ဘုရားက ေသခ်ာသင္ ေပးခဲ႔ပါတယ္။ တစ္ခါတရံပဲလားဆုိေတာ႔ မဟုတ္ေသးပါဘူး၊
ကာေလန ကာလံ - ရံဖန္ ရံခါ အခါခြင္႔ သင္႔ရင္ သင္႔သလုိ အခြင္႔အေရးရရင္ ရသလုိ
ၾကဳံရင္ ၾကဳံသလုိ ႏွိပ္သာႏွိပ္ကြပ္ကြာဆုိျပီး ဆုံးမခဲ႔တာပါပဲ၊

အနာထပိဏ္ သူေဌးၾကီးကုိလည္း ခ်ီးမြမ္းေတာ္မူပါတယ္။ သူေဌးၾကီး ျပန္သြားတဲ႔အခါမွာ
ျမတ္စြာဘုရားက ရဟန္းပရိသတ္ ကုိ မိန္႔တယ္
“ေယာသိေတာ ဘိကၡေ၀ ဘိကၡဴ ဣမသၼိ ံ၀ႆသရူပ သပေႏ ၱာ ဣမသၼိ ံ ဓမၼ၀ိနေယ -
ခ်စ္သား တုိ႔ ငါဘုရားရဲ႕သာသနာေတာ္မွာ အသက္တစ္ရာ ၀ါတစ္ရာ႔ႏွစ္ဆယ္ရတဲ႔ပုဂၢဳိလ္
ျဖစ္ေစကာမူ၊ ေသာဟိ ဧ၀ ေမ၀ံ အညတိတၳိေယ ပရိဗၺာဇေက သုနိဂၢဟိတံ နိဂၢေဏယ် -
၀ါ တစ္ရာရလုိ႔ အသက္တစ္ရာ႔ႏွစ္ဆယ္ရတဲ႔ မေထရ္ၾကီးျဖစ္ေစ ထုိင္မေနရဘူး
သာသနာပျဖစ္တဲ႔ တျခားေသာ တိတၳိေတြကုိ ဒီပုံဒီနည္းနဲ႔ ေကာင္းေကာင္း ႏွိပ္ကြပ္ဆုံးမရမယ္ - ဘယ္လုိလဲဆုိေတာ႔ ယထာတံ အနာထပိ႑ိေကန ဂဟပတိနာ နိဂၢဟိတာ -
သူေဌးၾကီး ဆုံးမသလုိမ်ဳိး ဆုံးမရမယ္” လုိ႔ မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္။
ဒါဟာ ဘုရားရွင္ သက္ေတာ္ထင္ရွားရွိစဥ္က သာဓက ပါ။

ေနာက္တခု ရွိပါေသးတယ္ ဘုရားရွင္ ပရိနိဗၺာန္စံျပီး တတိယသံဃာယနာတင္တဲ႔အခ်ိန္က
ရွင္မဟာေမာဂၢလိပုတၱတိႆမေထရ္ ဟာ အာဏာပုိင္မင္းတစ္ပါးျဖစ္တဲ႔ သိရိဓမၼာေသာက
မင္းၾကီးနဲ႔ေပါင္းျပီး သံဃာယနာမတင္ခင္မွာ တိတၳိေတြကုိ ႏွိမ္ႏွင္းခဲ႔ပါတယ္။
အဲဒီ တတိယသံဃာယနာ ဘာေၾကာင္႔တင္သလဲ ဆုိရင္ ဘုရားရွင္၏ သာသနာမွာ
သာသနာ႔အႏၱရာယ္ေတြ က်ေရာက္ေနခဲ႔လုိ႔ပါပဲ၊ အဲဒီအခ်ိန္တုန္းက အိႏၵိယျပည္မွာ
ရဟန္းသံဃာေပါင္း ၆ သန္း(သိန္း - ၆၀) ရွိပါတယ္၊ သိလ၀ႏၱရဟန္းေတြပါပဲ၊
အဲဒီ သိန္းေျခာက္ဆယ္ရွိတဲ႔ ရဟန္းသံဃာေတြထဲမွာ ၆ ေသာင္းရွိတဲ႔ ဒုႆီလရဟန္းေတြ
မည္သူမွ ရဟန္းခံသကၤန္း၀တ္ေပးျခင္း မရွိဘဲနဲ႔ ကိုယ္တုိင္သကၤန္းေကာက္၀တ္ျပီး
သာသနာေတာ္ကုိ ဖ်က္ဆီးဖုိ႔ၾကဳိးစားေတာ႔တာပါပဲ။
အဲဒီအခ်ိန္မွာ ရဟန္းတု ဒုႆီလရဟန္းေတြ နဲ႔ ရဟန္းစစ္ေတြကုိခြဲျခားဖုိ႔အတြက္
အေသာကမင္းၾကီးကုိယ္တုိင္ ရွင္မဟာ ေမာဂၢလိပုတၱတိႆမေထရ္ထံမွာ
ခုႏွစ္ရက္တုိင္တုိင္ ဗုဒၶအယူ၀ါဒေတြကုိသင္ယူျပီး မင္းၾကီးကုိယ္တုိင္ စစ္ေဆး ေမးျမန္းျပီး
အဲဒီတိတၳိေတြကုိ လူ၀တ္လဲျပီး တုိင္းျပည္ကႏွင္ထုတ္ခဲ႔ပါတယ္၊ ေနာက္ တတိယသံဃာယနာ
တင္ခဲ႔တယ္ တတိယသံဃာယနာတင္တယ္ဆုိတာက တိတၳိေတြရဲ႕တရားနဲ႔ ဗုဒၶရဲ႕
တရားမေရာေႏွာေအာင္ လုပ္လုိက္ တာပါပဲ ကထာ၀တၳဳက်မ္းကုိ ေလ႔လာမယ္ဆုိရင္
ဒီအေၾကာင္းေတြကုိ အကုန္သိႏုိင္ပါတယ္။



အရွင္၀ရသာမိ
http://www.sbay-student.org/

သာသနာကုိ ဖ်က္စီးဖုိ႔ၾကဳိးစားလာလွ်င္၊ သာသနာကုိ ေစာ္ကားဖုိ႔ၾကဳိးစားလာလွ်င္ ဘုရားအစ
ရွိေသာသူေတာ္ေကာင္းမ်ား လက္ပုိက္ၾကည္႔မေနဘူးဆုိတာ အပုိင္း - ၁ - မွ သာဓကျဖစ္စဥ္ မ်ားကုိၾကည္႔ပါက ထင္ထင္ရွားရွားသိျမင္ႏုိင္ေပသည္။ အျခားေသာသာဓကမ်ားကုိလည္း
ဤအပုိင္းတြင္ ထပ္မံ၍ တင္ပါဦးမည္။

သာသနာေတာ္၌ အဓမၼ၀ါဒီမိစၦာတစ္ေယာက္ ေပၚေပါက္လာလွ်င္ ဘုရားအစရွိေသာ
သူေတာ္ေကာင္းမ်ား အဘယ္သုိ႔ စိတ္ႏွလုံးတုန္လွဳပ္ေျခာက္ျခားေအာင္ ထိတ္လန္႔တုန္လွဳပ္စြာ ခံစားၾကရသည္ကုိ ေရွးဦးစြာ သိထားဖုိ႔ လုိအပ္ေပသည္။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္တုိ႔သည္ ဓမၼဥပေဒကုိ ခ်ဳိးေဖာက္သူ၊ ဓမၼကုိ ေစာ္ကားလာသူမ်ားကုိလည္း
ေခါင္းမေဖာ္၀ံ႔ေအာင္ ႏွိပ္ကြပ္ေတာ္မူျမဲပင္ျဖစ္၏။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္လက္ထက္က တံငါသည္သား
သာတိ မည္ေသာ ရဟန္းတစ္ပါး ရွိခဲ႔ဘူးသည္။ ထုိရဟန္းကား ဗဟုသုတနည္းပါးသည္႔အေလွ်ာက္
သႆတဒိဌိ ရွိသူျဖစ္၏။

ထုိရဟန္း ယူဆပုံက “ခႏၶာငါးပါးအနက္ ရုပ္၊ ေ၀ဒနာ၊ သညာ၊ သခၤ ါရတုိ႔သည္ ျဖစ္ေလရာ
ဘ၀မွာပင္ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ခဲ႔ေလသည္၊ ၀ိညာဥ္သည္ကား ဤဘ၀မွ ထုိဘ၀သုိ႔လည္းေကာင္း၊
ထုိဘ၀မွ ဤဘ၀သုိ႔ လည္းေကာင္း က်င္လည္က်က္စားကူးသြား၏ ” ဟူ၍ ျဖစ္၏။
၀ိညာဥ္သည္ ျမဲ၏ဟူေသာ သႆတဒိဌိအယူပင္ ျဖစ္၏။ အမွားေတြကုိ အမွန္လုပ္ျပီး
လုိက္လံေဟာေျပာ ျပသေန၏။ မတရားေတြကုိ တရားလုပ္ျပီး လုိက္လံေဟာေျပာျပသေန၏။
ဘုရားေဟာ မဟုတ္ပါဘဲ ဘုရားေဟာဟု ေဟာေျပာျပသေန၏။

ထုိသာတိရဟန္းအား ရဟန္းေကာင္းတုိ႔က ၀ုိင္း၀န္းကဲ႔ရဲ႕ၾကျပီး ျမတ္စြာဘုရားထံ အပ္ႏွံၾကေပသည္။
ထုိအခါ ျမတ္စြာဘုရားက သာတိရဟန္းအား ေမာဃပုရိသဘြဲ႔တံဆိပ္မ်ားကုိ ပလူပ်ံေအာင္
ခ်ီးျမင္႔ျပီး ေခါင္းမေဖာ္၀ံ႔ေအာင္ ႏွိပ္ကြပ္ေတာ္မူပုံကုိ ေအာက္ပါအတုိင္း သိရွိႏုိင္ေပသည္။

“မဂ္ဖုိလ္မွ အခ်ည္းႏွီးျဖစ္ေသာေယာက်ာၤး(အလကားေကာင္)- အဘယ္မည္ေသာသူအား
ငါ ဤသုိ႔ေဟာအပ္သည္ကုိ သင္ သိသနည္း၊ ေမာဃပုရိသ - (အလကားေကာင္)
ငါသည္ “၀ိညာဥ္သည္ အေၾကာင္းကုိစြဲ၍ ျဖစ္၏။ အေၾကာင္းကုိၾကဥ္၍ ၀ိဥာဏ္ျဖစ္ျခင္းမည္သည္
မရွိ” ဟု မ်ားစြာေသာအေၾကာင္းျဖင္႔ ေဟာၾကားသည္ မဟုတ္ေလာ။
ေမာဃပုရိသ - (အလကားေကာင္)၊ ထုိသုိ႔ေဟာထားပါလွ်က္ သင္သည္ မိမိအမွားကုိ
ယူဆျခင္းျဖင္႔ ငါတုိ႔ကုိလည္း စြပ္စြဲ၏။ မိမိကုိယ္ကုိလည္း ျဖဳိဖ်က္၏။
မ်ားစြာေသာ မေကာင္းမူ႔ကုိလည္း ျဖစ္ပြါးေစ၏၊ ေမာဃပုရိသ - (အလကားေကာင္)၊
ထုိအမွားကုိ ယူဆျခင္းသည္ သင္႔အားရွည္ၾကာျမင္႔စြာေသာ ကာလပတ္လုံး အစီးအပြါးမဲ႔ျခင္း၊
ဆင္းရဲျခင္းငွါ ျဖစ္လတၱံ႔“ ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။

တံငါသည္သား သာတိရဟန္းသည္ ႏွဳတ္ဆိတ္၍ မ်က္ႏွာမသာဘဲ လည္ပင္းငုိက္ဆုိက္ျဖစ္ခါ
မ်က္ႏွာေအာက္ခ်ျပီး မွဳိင္ေတြလုိက္ ထုိင္ေနရေလ၏။ ဤကား ျမတ္စြာဘုရားကုိယ္တုိင္
အဓမၼ၀ါဒီ မိစၦာရဟန္းကုိ ပရိသတ္ အလည္၌ ျပင္းျပင္းထန္ထန္ ခ်ဳိးႏွိမ္ႏွိပ္ကြပ္ပုံျဖစ္၏။
(မဟာတဏွာသခၤယသုတ္) (မ၊ ၁၊ ၃၂၃။ ျမန္မာျပန္-၃၃၂)

ဤကဲ႔သုိ႔ သာသနာေတာ္၌ မိစၦာေကာင္ တစ္ေယာက္ ေပၚေပါက္လာလွ်င္ ၾကည္ညဳိသူအေပါင္း
ဆင္းရဲေၾကာင္းသာျဖစ္ေသာေၾကာင္႔ မိစၦာေကာင္သည္ သာသနာေတာ္၌
မဟာေစာရ(ဗုဒၶကုိ ပုန္ကန္သည္႔ မဟာသူပုန္ၾကီး) ဟု အမည္ေပးရေပသည္။

ျမတ္စြာဘုရား၏ သာ၀ကတုိ႔သည္ ျမတ္စြာဘုရားနည္းတူ ဓမၼကုိေစာ္ကားလာသူမ်ားအား
ရံဖန္ရံခါ၌ ဓမၼဘက္မွ ဒဏ္ခတ္သည္႔ ျဖစ္ရပ္တခုကုိ ဆက္၍ျပပါဦးမည္။

ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္က သာဋိမတၳိယ အမည္ရေသာ မေထရ္တစ္ပါး ရွိခဲ႔ဘူးသည္။
ထုိ မေထရ္သည္ စ်ာန္အဘိဥာဥ္ရဆဠာဘိည ရဟႏၱာတစ္ပါးျဖစ္၏။ ထုိမေထရ္ကုိ ၾကည္ညဳိ
ကုန္ေသာ ဒကာ ဒကာမမ်ားအနက္ ရုပ္ရည္ရူပကာ ေခ်ာေမာလွပ၍ ရွဴ႕ခ်င္စဖြယ္အမ်ဳိးသမီးငယ္
တစ္ေယာက္သည္ မေထရ္ အား အျမဲတန္းရုိေသစြာ ဆြမ္းဆက္ကပ္ ေလာင္းလွဴသူျဖစ္၏။
ထုိအေၾကာင္းကုိ သိရွိေသာ မာရ္နတ္ၾကီးက “ဒီရဟန္း မေကာင္းသတင္းထြက္ေအာင္ ငါလုပ္မည္၊
ဒီရဟန္း ေထာက္တည္ရာမရေအာင္ ငါလုပ္မည္” ဟုၾကံစည္ကာ သာဋိမတၳိယမေထရ္
အေယာင္ေဆာင္၍ ဆြမ္းခံၾကြရင္း အမ်ဳိးသမီးလက္ကုိ ဆြဲကုိင္လုိက္ပါသည္။

ထုိအျခင္းအရာကုိ သိျမင္ေသာ အိမ္သူအိမ္သားအေပါင္းတုိ႔က ထုိမေထရ္ကုိ အၾကည္ညဳိပ်က္ခါ
မရုိေသ မေလးစားၾကေတာ႔ေပ။ မေထရ္ကလည္း အိမ္ရွင္တုိ႔၏ အရုိအေသမဲ႔ေသာ အမူအရာကုိ
ျမင္၍ ဆင္ျခင္ၾကည္႔ေတာ္မူေသာအခါ မာရ္နတ္၏လက္ခ်က္ ျဖစ္ေနသည္ကုိ ေတြ႔ရွိလုိက္ေပသည္။
ထုိသုိ႔ သိရွိလုိက္သည္ႏွင္႔ တျပဳိင္နက္ မာရ္နတ္ကုိ ဒဏ္ခတ္ေသာအားျဖင္႔ “မာရ္နတ္၏ လည္ပင္း၌ ေခြးေသပုတ္ၾကီး စြပ္ေစသတည္း” ဟု အဓိဌာန္လုိက္၏။ ဤျပႆနာကုိ မာရ္နတ္ကုိယ္တုိင္ ျပန္လည္ေျဖရွင္းေပးျပီးမွ ေခြးေသပုတ္ကုိ ရုပ္သိမ္း လုိက္ေတာ႔ေပသည္။
(ေထရ၊ ဌ၊ ၁၊ ၄၆၁ )

ဤသာဓက ျဖစ္စဥ္ကုိၾကည္႔ပါက ျမတ္စြာဘုရား၏ သာ၀ကတုိ႔သည္ ဓမၼ၀ိနယကုိ
ေစာ္ကားလာပါက လက္ပုိက္ၾကည္႔မေနဘဲ မာရ္နတ္ၾကီးကုိပင္ ဒဏ္ခတ္ျပီး ႏွိမ္ႏွင္းသည္ကုိ
ေတြ႔ရွိရမည္ ျဖစ္ေပသည္။

ထုိသာဓကမ်ားကုိၾကည္႔၍ တိတၳိဂုိဏ္းဆရာမုိးျပာဦးဥာဏ အား သံဃမဟာနာကမွ စိစစ္သုံသပ္၍
အာဏာပုိင္မ်ားမွ ေထာင္ခ်လုိက္ျခင္းသည္ မွန္ကန္ေသာ လုပ္ရပ္တခု ျဖစ္ေၾကာင္း ေရွ႕တြင္
တင္ျပသြားပါမည္။ တဖက္မွ ေဆာင္းပါးရွင္၀င္႔ထန္းက မုိးျပာ၀ါဒ နဲ႔ပတ္သက္၍
ျမန္မာအင္ဂ်င္နီယာဖုိရမ္ မွ အင္ဂ်င္နီယာမ်ားက မုိးျပာ၀ါဒအေၾကာင္းကုိ ေဆြးေႏြးထားသည္ ဟု
တင္ျပထားပါသည္။ ၀င္႔ထန္း ၏ တင္ျပပုံမွာ မုိးျပာဦးဥာဏ၏ ၀ါဒကုိ စိတ္၀င္စား၍ သေဘာက်၍
ေဆြးေႏြးထားသလုိမ်ဳိး ထင္ေအာင္ ေရးထားေပသည္။ မွန္ေပ၏ ျမန္မာအင္ဂ်င္နီယာဖုိရမ္ တြင္
မုိးျပာ၀ါဒ အေၾကာင္းကုိ အက်ယ္တ၀င္႔ေဆြးေႏြးထားတာကုိ ေတြ႔ရပါသည္။

ထုိေဆြးေႏြးခ်က္မ်ားသည္ မုိးျပာ၀ါဒကုိၾကဳိက္၍ ေဆြးေႏြးထားေသာ ေဆြးေႏြးခ်က္မ်ားမဟုတ္ေပ။
သာသနာကုိ ဖ်က္စီးေနသည္႔ မုိးျပာ၀ါဒ ဟု ပုိ႔စ္ပုိင္ရွင္ ကုိႏုိဗယ္မန္း မွ စတင္၍
ေဆြးေႏြးထားေသာ ေဆြးေႏြးခ်က္တခုျဖစ္ေၾကာင္း ေတြ႔ရွိရေပသည္။
၀ုိင္း၀န္းေဆြးေႏြးသူ ကုိယ္ဟယ္ရီလြင္၊ အေအာင္၊ ကုိတာေတ၊ ကုိေက်ာ္ 81 နဲ႔ ဓမၼမိတ္ေဆြ
အမ်ားစုက မုိးျပာ၀ါဒကုိ ေရွ႕တြင္ ဆုိအပ္ခဲ႔ေသာ အနာထပိဏ္သူေဌးၾကီးမွ မိစၦာဒိဌိေတြကုိ
ႏွိပ္ကြပ္သလုိ ႏွိပ္ကြပ္ဆုံးမထားေသာ ေဆြးေႏြးခ်က္မ်ားကုိ ေတြ႔ရပါသည္။
ထုိအေၾကာင္းကုိ သက္ဆုိင္ရာဖုိရမ္သုိ႔ စာဖတ္သူကုိယ္တုိင္ သြားေရာက္ေလ႔လာပါက
သိရွိႏုိင္ေပ၏။ ျမန္မာအင္ဂ်င္နီယာ ဖုိရမ္ တြင္မကေသး ျမန္မာက်ဴးပစ္ဖုိရမ္ မွာလည္း
ရွိပါေသး သည္။ ထုိဖုိရမ္တြင္လည္း ကုိေတဇဟိန္း ႏွင္႔ သာသနပါလအဖြဲ႔သား ဓမၼမိတ္ေဆြ
မ်ားက သာသနာကုိ ဖ်က္ဆီးေနသည္႔ ၀ါဒတခုအျဖစ္ ရွဴ႕ျမင္သုံးသပ္၍
ေဆြးေႏြးထားသည္ကုိ ေတြ႔ရပါေသးသည္။

တုိးတက္လာေသာ ဂလိုဘယ္လုိက္ေဇးရွင္းေခတ္မွာ သာသနာကုိ မီဒီယာ က႑ျဖင္႔
ဘုရားရွင္ႏွင္႔သူေတာ္ေကာင္းတုိ႔၏ အဆုံးမကုိ နာခံ၍ ကာကြယ္ေစာင္႔ေရွာက္ေနသည္ကုိ
ေတြ႔ရမည္ ျဖစ္ေပ၏။



အရွင္၀ရသာမိ
http://www.sbay-student.org/
http://www.dhammaanalysis.multiply.com/

သာသနာေတာ္၌ အဓမၼ၀ါဒီ အ၀ိနယ၀ါဒီမ်ား ေပၚေပါက္လာခဲ႔ျပီဆုိလွ်င္ အႏုနည္းျဖင္႔
ေျဖရွင္းရသည္လည္း ရွိသည္။ အၾကမ္းနည္းျဖင္႔ ေျဖရွင္းရသည္လည္း ရွိသည္။
တစ္ပါးတည္း ေျဖရွင္းရသည္လည္းရွိသည္။ အုပ္စုဖြဲ႔၍ ေျဖရွင္းရသည္လည္း ရွိသည္။

အခါတစ္ပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ သံဃာ႔ပရိသတ္ႏွင္႔တကြ ဥပုသ္ျပဳရန္ ဥပုသ္အိမ္ထဲ၌
သီတင္းသုံးေတာ္မူလွ်က္ရွိပါသည္။ ထုိအခါ သံဃာ႔ပရိသတ္ထဲတြင္ ဒုႆီလ - သီလမဲ႔
ရဟန္းတပါး ပါ၀င္ေန၍ ျမတ္စြာဘုရားက ဥပုသ္ျပဳေတာ္မမူဘဲ ထုိင္လွ်က္သာ သီတင္းသုံး
ေနေတာ္မူပါသည္။ ဤသုိ႔ႏွင္႔ ညဥ္႔သုံးယာမ္ပတ္လုံး ကုန္ဆုံး သြားသည္႔အခါ
အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္က အဘိညာဥ္တန္ခုိးျဖင္႔ ၾကည္႔ေတာ္မူေသာအခါ ဒုႆီလရဟန္း
တစ္ပါးကုိေတြ႔ျမင္၍ သုံးၾကိမ္တုိင္တုိင္ အျပင္ထြက္ဖုိ႔ ေတာင္းပန္ရွာပါသည္။
သုံးၾကိမ္ေတာင္းပန္လွ်က္ မရေသာအခါ ဒုႆီလရဟန္းကုိ လက္ေမာင္းကုိကုိင္လ်က္
အျပင္သုိ႔ ဆြဲထုတ္ေခၚယူသြားခဲ႔ပါသည္။

အထေခါ အာယသၼာ မဟာေမာဂၢလာေနာ တံ ပုဂၢလံ ဗာဟာယံ ဂေဟတြာ
ဗဟိဒြါရေကာဌကာ နိကၡာေမတြာ…….။
(ဥေပါသထသုတ္) (အံ၊ ၃။ ၄၄/၅)

ဤ၀တၳဳကုိေထာက္လွ်င္ သာသနာေတာ္၏ ခလုတ္ဆူးေျငာင္႔မ်ား အင္အားမေကာင္းပါက
တစ္ပါးတည္းျဖင္႔ သုတ္သင္ရွင္းလင္းသည္႔ အစဥ္အလာ ရွိခဲ႔သည္ကုိ ေတြ႔ျမင္ရေပမည္။
သုိ႔တည္းမဟုတ္ သာသနာ႔ရန္ဆူးရန္ေျငာင္႔တုိ႔ အုပ္စုဖြဲ႔၍ မုိက္တြင္းနက္ေနပါလွ်င္
အင္အားသုံး၍ ေခ်မႈန္းရန္ ဘဘုရားကုိယ္တုိင္ ခြင္႔ျပဳေတာ္မူခဲ႔သည္ကုိ ေတြ႔ရွိရပါသည္။

အခါတစ္ပါး၌ ကီဋာဂီရိဂုိဏ္းသားရဟန္းမ်ားသည္ ကုလဒူသကအေနသနမ်ဳိးစုံျဖင္႔
သာသနာကုိ ဖ်က္ဆီးလွ်က္ရွိရာ ျမတ္စြာဘုရားက အရွင္သာရိပုၾတာ ႏွင္႔ အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္
တုိ႔ကုိေခၚ၍ “ ခ်စ္သားတုိ႔ ကီဋာဂီရိဇနပုဒ္ကုိ သြားၾက၊ သာသနာ႔ ရန္ဆူးရန္ေျငာင္႔တုိ႔ကုိ
ေမာင္းထုတ္ၾက ” ဟု ေစခုိင္းေတာ္မူပါသည္။

ထုိအခါ အရွင္သာရိပုၾတာက “ စ႑ာ ေတ ဘိကၡဴ ဖရုသာ - ျမတ္စြာဘုရား၊ အဲဒီရဟန္းေတြဟာ
ခက္ထန္ၾကမ္းၾကဳတ္လွပါတယ္ဘုရား။ ဘယ္လုိပုံမ်ဳိးျဖင္႔ ႏွင္ထုတ္ရပါမလဲဘုရား ” ဟု
ေလွ်ာက္ေတာ္မူပါသည္။

ထုိအခါ ျမတ္စြာဘုရားက…..
“ ေတနဟိ တုေမွ သာရိပုတၱာ ဗဟုေကဟိ ဘိကၡဴဟိ သဒၶိ ံ ကစ ၦထ - ဒါဆုိရင္
ရဟန္းမ်ားစြာ ေခၚသြား အင္အားသုံးျပီး ႏွင္ထုတ္ၾက ” ဟု နည္းေပးခြင္႔ျပဳေတာ္မူခဲ႔ပါသည္။
အဂၢသာ၀ကႏွစ္ပါးလည္း ရဟန္းမ်ားစြာေခၚသြားကာ သာသနာ႔ရန္ဆူး ရန္ေျငာင္႔တုိ႔ကုိ
အျပီးတုိင္ ခုတ္ထြင္ရွင္းလင္း သုတ္သင္ေတာ္မူခဲ႔ပါသည္။
(ပါရာဇိကဏ္ပါဠိေတာ္၊ ကုလဒူသကသိကၡာပုဒ္နိဒါန္း)

ဤ၀တၳဳကုိ သာဓကျပဳလွ်င္ အဓမၼ၀ါဒီတုိ႔ အားေကာင္းပါက အင္အားသုံး၍ ေခ်မႈန္းသည္႔
အစဥ္အလာသည္ ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္ကတည္းက ရွိခဲ႔သည္ ဆုိတာကုိ
သေဘာေပါက္ရေပမည္။

ဆုိအပ္ခဲ႔ျပီးေသာ သာဓကတုိ႔ျဖင္႔ မုိးျပာေခါင္းေဆာင္ ဦးဥာဏ ကုိ သံဃမဟာနာယက
ႏွင္႔ အာဏာပုိင္မ်ားမွ ေထာင္ခ်ျခင္းသည္ ဘုရားရွင္၏ အဆုံးအမႏွင္႔ ေလ်ာ္ညီစြာ
ထုိက္တန္ေသာ အျပစ္ဒဏ္ခတ္ျခင္းသာ ျဖစ္ပါ၏။ ဤအေၾကာင္းကုိ ထင္ရွားေစဖုိ႔
မုိးျပာဦးဥာဏ၏ သမုိင္းေၾကာင္းႏွင္႔ သူ၏လုပ္ရပ္တုိ႔ အက်ဥ္းခ်ဳပ္မွ် တင္ျပရေပမည္။

လြန္ခဲ႔သည္႔ကာလ (၂၇) ႏွစ္က ဦးဥာဏသည္ စစ္ကုိင္းတုိင္း မင္းကြန္း ေရႊျမင္တင္ေတာင္မွာ ေနထုိင္သူျဖစ္ပါသည္။ စ်ာန္ရပုဂၢဳိလ္၊ ပဋိသမၻီဒါရ ရဟႏၱာ စသည္ျဖင္႔ ၾကြား၀ါကာ
တရားေဟာခဲ႔သူျဖစ္ပါသည္။ ထုိအေၾကာင္းကုိ ၾကားသိၾကသျဖင္႔ ႏုိင္ငံေတာ္ သံဃနာယက
အဖြဲ႔ၾကီးကပင္ စစ္ကုိင္းတုိင္း သာသနာေရးမူး ဥိးစုိးျမင္႔ က
စြဲဆုိ၍ စစ္ကုိင္းျမဳိ႔နယ္ သံဃနာယက သုိ႔ တင္ခဲ႔သည္။

ရွင္ဥာဏ ႏွင္႔ ရွင္ဂုဏ တုိ႔ႏွစ္ပါး ရွဳံးခဲ႔ၾကပါသည္။ တစ္ဖန္ သူတုိ႔ကပင္ တုိင္းသုိ႔တက္ခဲ႔ၾကသည္။
တုိင္းမွာလဲ သူတုိ႔ပင္ ရွဳံးၾကျပန္သည္။ တစ္ဖန္ ဗဟုိဌာန ဟု ဆုိရမည္ျဖစ္ေသာ
ႏုိင္ငံေတာ္သံဃမဟာနာယက ထံသုိ႔ သူတုိ႔ကပင္ ေစာဒနာ တင္ၾကလ်က္
“သာသနာေရး ေလွ်ာက္ထားေတာင္းဆုိလြာ” အမည္ျဖင္႔ စတင္၍ ျမဳိ႔နယ္ႏွင္႔တုိင္းတုိ႔က
ဆုံးျဖတ္ခ်က္ကို ျပင္ဆင္ေပးရန္ ေတာင္းဆုိခဲ႔ၾကသည္။ ႏုိင္ငံေတာ္မွာလဲ သူတုိ႔ပင္ ရွဳံခဲ႔၍
ေထာင္ သုံးႏွစ္ၾကခဲ႔ပါသည္။

ႏုိင္ငံေတာ္ သံဃနာယကဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၱမာနိတသီရိဘိ၀ံသေထရ္ ၏ မိန္႔ၾကားခ်က္အရ
သိရသည္မွာ (၁၉၈၃-၁၉၈၆ ခုႏွစ္က ၀ိနည္းဓမၼကံ (၉/၁၁)ျဖင္႔ တရားစြဲခံရျပီးကတည္းက
ျပတ္ျပတ္သားသား အေရးယူဖုိ႔ စီရင္ခဲ႔ရာတြင္ တိပိဋကဓရ မင္းကြန္းဆရာေတာ္ၾကီးက
ေမတၱာရပ္ခံမူေၾကာင္႔ ေထာင္သုံးႏွစ္မွ်ျဖင္႔ ျပီးသြားရျခင္းပင္) ဟူ၍ ျဖစ္ပါသည္။

၁၉၉၁-၁၉၉၈ ခုႏွစ္တြင္ ေထရ၀ါဒအတြင္းမွ ဂုိဏ္းသီးသန္႔ေထာင္မူျဖင္႔
ေထာင္ (၁၀) ႏွစ္က်ခဲ႔ပါသည္။

ေထာင္က်ခံျပီး ထြက္လာျပီးေနာက္တြင္ ပစၥဳပၸန္ကမၼ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ အမည္ခံလ်က္
ဂုိဏ္းထူးေထာင္ျပီး မိလိႏၵပဥွာ၀တၱဳ စသည္တုိ႔ကိုပါ ျပန္လည္ကူးယူျဖန္႔ေ၀ေၾကာင္းေတြ႔ရျပီး
(၂၀၀၂-၂၀၀၈)တုိ႔မွာ အၾကီးအက်ယ္ အင္အားၾကီးဂုိဏ္းျဖစ္လာေၾကာင္း ေတြ႔ရေပသည္။

ဒုတိယအၾကိမ္ ေထာင္မွ ထြက္လာျပီးကတည္းက ေထရ၀ါဒ သာသနာကုိ ရစရာမရွိေအာင္
ဖ်က္ဆီး၊ ေထရ၀ါဒ ပိဋကတ္သုံးပုံကုိဖ်က္ဆီးကာ ဘုရားေဟာမဟုတ္သည္ကုိ ဘုရားေဟာ
လုပ္၊ ဘုရားရွင္ကုိ အမ်ဳိးမ်ဳိးစြပ္စြဲပုတ္ခတ္ကာ ၀ါဒသစ္ထူေထာင္ျခင္းသည္ ခုိင္လုံေသာ
အေၾကာင္းတရားျဖစ္ေပ၏။ ပိဋကတ္က်မ္းစာတုိ႔ကုိ ဖ်က္ဆီးထားသည္မ်ားကုိ ျပည္႔ျပည္႔
စုံစုံသိလုိပါက စာေရးသူ၏ http://www.dhammaanalysis.multiply.com/ တြင္ ေလ႔လာႏုိင္
ပါသည္။ ထုိ႔အျပင္ ျမန္မာအင္ဂ်င္နီယာ ဖုိရမ္ တြင္လည္း ေလ႔လာႏုိင္သည္။

ဦးဥာဏသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာ၀င္တုိ႔ လုိက္နာရမည္႔ အနိမ္႔ဆုံးျဖစ္ေသာ ငါးပါးသီလကုိပင္
ရစရာမရွိေအာင္ ဖ်က္ဆီးထားေပသည္။ ပါဏာတိပါတာ - တိရိစ ၦာန္အားလုံး၏ အသက္ကုိ
သတ္ေကာင္း၏၊ အဒိႏၷာဒါနာ - အဖြဲ႔အစည္းပုိင္၊ အမ်ားပုိင္၊ အစုိးရပုိင္ ပစၥည္းခုိးေကာင္း၏။
ကာေမသု - အမ်ဳိးသမီးေက်နပ္က ကုသုိလ္ေတာင္ရ၊ မုသာ - လိမ္ေျပာေကာင္း။ သုရာ -
လူမွန္းသူမွန္းမသိ မူးကြဲေနေအာင္ မေသာက္ရင္ျပီးေရာ အရက္ေသာက္ေကာင္း၏။

ဤအခ်က္ငါးခ်က္ျဖင္႔ပင္ ပိဋကတ္ကုိဖ်က္ဆီးေသာ ျပစ္မႈ႔ျဖင္႔ ေထာင္ခ်၍ ရႏုိင္ေသာအေၾကာင္း
တရားထင္ရွားေပသည္။ ဒါကုိပင္ ၀င္႔ထန္း ႏွင္႔ ႏုိင္ငံေရးအက်ဥ္းသားေဟာင္းျဖစ္ေသာ
ဆရာေတာ္ ဦးဇ၀န တုိ႔ မသိျခင္းေၾကာင္႔ သံဃနာယကကုိ အႏုိင္က်င္႔သည္ဟု
ဆုိေလသေလာ၊ ဦးဥာဏကုိ ေထာင္ခ်ျခင္းသည္ သံဃမဟာနာယက၏ အျပစ္လည္းမဟုတ္
အာဏာပုိင္မ်ား၏ အျပစ္လည္း မဟုတ္ေခ်၊ ဗာေလာ ဒေ႑န ဒမၼေတ - လူမုိက္ကုိ
ဒုတ္ၾကီးၾကီးျဖင္႔ ဆုံးမအပ္သည္ ဟူေသာ အဆုံးအမႏွင္႔ အညီ တတိယအၾကိမ္
ေထာင္ဒဏ္ အျပစ္ေပး၍ ဆုံးမျခင္းသာ ျဖစ္သည္။

ယခုအခ်ိန္ထိ တရားခံအစစ္ အေၾကာင္းတရားအစစ္ကုိ မသိရွိၾကေသး ေသာေၾကာင္႔
၀င္႔ထန္း ႏွင္႔ ဦးဇ၀နတုိ႔က အႏုိင္က်င္႔သည္ဟု အထင္ေရာက္ေခ်သည္။
တိတၳိ၀ါဒႏွင္႔ ဗုဒၶ၀ါဒ ကြာျခားသည္မွာလည္း ဤသုိ႔ပင္ျဖစ္၏ တိတၳိတုိ႔၀ါဒသည္
အေၾကာင္းတရားကုိ မပယ္၊ မူလအရင္းခံေရေသာက္ျမစ္ကုိ မပယ္ဘဲ အက်ဳိးတရားကုိသာ
ပယ္သတ္တတ္ေပ၏။ ထုိကဲ႔သုိ႔ တရားခံအစစ္ အေၾကာင္းတရားအစစ္ကုိ မသိေသးသမွ်
ကာလပတ္လုံး........
သု၀ါန၀ုတၱိေနာ ပန တိတၳိယာ။
(၀ိသုဒၶိ၊ ၂။ ၁၃၈။ ပဋိသံ၊ ဌ၊ ၁။ ၁၄၇)
ခဲျဖင္႔ ပစ္သူကုိ အေရးမစုိက္ ခဲကုိသာ လုိက္ကုိက္တတ္ေသာ ေခြးမုိက္ကဲ႔သုိ႔ ျဖစ္ေနေပလိမ္႔မည္။

ဥပမာအားျဖင္႔ အိမ္ဦးခန္း၌ မစင္တက္စြန္႔ေသာ ေခြးကုိ အိမ္ရွင္က ရုိက္ရာတြင္အိမ္ရွင္၏
အျပစ္မဟုတ္။ ရုိင္းပ်ေသာ ေခြး၏ အျပစ္သာ ျဖစ္၏။
ျပစ္မူက်ဴးလြန္သူကုိ ထုိက္တန္သည္႔ ဒဏ္ခ်ရာ၌ တရားစီရင္သူ၏ အျပစ္မဟုတ္၊
ဒုစရုိက္ေကာင္၏ အျပစ္သာ ျဖစ္၏။
ထုိနည္းတူစြာပင္ ဓမၼကုိ ေစာ္ကားလာသူကုိ သုတ္သင္ရာ၌ သုတ္သင္သူ၏ အျပစ္မဟုတ္၊
ေစာ္ကားသူ၏ အျပစ္သာ ျဖစ္၏။ ဗုဒၶကုိ စြပ္စြဲလာ၍ ဒဏ္ခတ္ရာ၌ ဒဏ္ခတ္သူ၏ အျပစ္မဟုတ္၊
စြပ္စြဲသူ၏ အျပစ္သာ ျဖစ္၏။
ထုိ႔ေၾကာင္႔ ဒဏ္ခတ္ မခံခ်င္လွ်င္ အစကတည္းက ဗုဒၶကို မစြပ္စြဲသင္႔ေခ်၊
ဓမၼကုိ မေစာ္ကားသင္႔ေခ်၊ သာသနာကို မဖ်က္စီးသင္႔ေခ်၊


အရွင္၀ရသာမိ
www.sbay-student.org
www.dhammaanalysis.multiply.com

သဂၤါယနာ ေျခာက္တန္တင္ၿပီးေသာ ျမတ္စြာဘုရား၏ တရားေတာ္မ်ားႏွင့္မညီညြတ္သည့္
ေဟာေျပာေရးသားမႈမ်ား ရွိေနသျဖင့္ ႏိုင္ငံေတာ္သံဃမဟာနာယကအဖဲြ႕က ၾသ၀ါဒမ်ား၊
လမ္းညႊန္ခ်က္မ်ားျဖင့္ သတိေပးထုတ္ျပန္မႈမ်ား ရွိပါသည္။ သို႔ေသာ္ အဓမၼ၀ါဒမ်ားကား
ရပ္တန္႔သြားျခင္း မရွိခဲ့ပါ။ သို႔ျဖစ္၍ အဓမၼ၀ါဒမ်ားကို စိစစ္ေ၀ဖန္ျပသည့္ စာေပမ်ား
ထြက္ေပၚထြန္းကားလာရန္ လုိအပ္ပါသည္။ သို႔မွသာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား
အမွန္အတိုင္း သိရွိၾကမည္ျဖစ္သည္။ အဓမၼ၀ါဒမ်ား ျပန္႔ပြားလာမႈကိုလည္း
ဟန္႔တားႏိုင္မည္ ျဖစ္ပါသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အဓမၼ၀ါဒ ေဖာ္ထုတ္ တားဆီး
ဖယ္ရွားေရးဆုိင္ရာ စာမူၿပိဳင္ပဲြတစ္ရပ္ က်င္းပရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။


စာမူေခါင္းစီး

အထက္ပါရည္ရြယ္ခ်က္ႏွင့္အညီ စာမူျပဳစုရမည္ျဖစ္ၿပီး ေခါင္းစီးကို
စာေရးသူက သင့္ေလ်ာ္သလုိ သတ္မွတ္ရန္ျဖစ္သည္။

စာမူေရးသားရန္ စည္းကမ္းခ်က္မ်ား

၁။ စာေရးသူ၏ ကိုယ္တိုင္ေရးစာမူျဖစ္ၿပီး ပုံႏွိပ္ထုတ္ေ၀ၿပီးစာမူ မျဖစ္ေစရ။

၂။ ျမန္မာစကားေျပ အေရးအသားပုံစံျဖင့္ ရွင္းရွင္းလင္းလင္း ေရးသားရန္။

၃။ ေထရ၀ါဒဆိုင္ရာ ပါဠိေတာ္၊ အ႒ကထာ၊ ဋီကာ စသည္တို႔ႏွင့္အညီ

ေရးသားရန္ႏွင့္ က်မ္းညႊန္းမ်ားကို ေအာက္ေျခမွတ္စုျဖင့္ ျပည့္စုံစြာေဖာ္ျပေပးရန္။

၄။ ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားကို ညႊန္းရာတြင္ တိုက္ရုိက္ကူးယူေဖာ္ျပျခင္း မဟုတ္ဘဲ

စာဖတ္သူမ်ား ရွင္းရွင္းလင္းလင္း နားလည္ႏုိင္မည့္ပုံစံျဖင့္ ေရးသားရန္။

၅။ မိမိတို႔ေဒသအလုိက္ ျဖစ္ေပၚေနေသာ အဓမၼ၀ါဒမ်ား
(သင္တန္းပို႔ခ်ျခင္း၊ ေဟာေျပာျခင္း၊ ေရးသားျဖန္႔ေ၀ျခင္း) ရွိလွ်င္လည္း
မွန္ကန္တိက်စြာ ထည့္သြင္းေရးသား ေဖာ္ျပႏိုင္သည္။

(အဓမၼ၀ါဒပေပ်ာက္ေရး ရည္ရြယ္ခ်က္ထားရွိ၍ ပုဂၢိဳလ္ေရးအာဃာတ မပါရွိရန္ အထူးသတိျပဳရပါမည္)

၆။ စာမူမ်ားကို A-4 စာမ်က္ႏွာ ၁၀-မ်က္ႏွာမွ ၁၅- မ်က္ႏွာအတြင္း
(ကြန္ျပဴတာစာစီ) ေပးပို႔ရန္။

၇။ စာေရးသူ၏အမည္၊ ေနရပ္လိပ္စာအျပည့္အစုံ၊
ဆက္သြယ္ရန္တယ္လီဖုန္းနံပါတ္မ်ား (ရွိပါက) ေဖာ္ျပရန္။

စာမူေပးပို႔ရန္

စာမူမ်ားကို (၃၁.၁၀. ၂၀၁၁) ရက္ေန႔ ေနာက္ဆုံးထား၍
ျမတ္ပန္းရဂုံစာေပတိုက္၊ အမွတ္၁၉၄ (ေျမညီထပ္)၊ ၂၉-လမ္း (အထက္)၊
ပန္းဘဲတန္းၿမိဳ႕နယ္၊ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕သို႔လည္းေကာင္း။

ႏွလုံးလွစာေပတိုက္၊ အမွတ္(၅)၊ လမ္း ၁၀၀၊ မဂၤလာေတာင္ညြန္႔ၿမိဳ႕နယ္၊
ရန္ကုန္ၿမိဳ႕သို႔လည္းေကာင္း ေပးပို႔ရမည္ ျဖစ္ပါသည္။
အေသးစိတ္သိလုိပါက ေအာက္ပါတယ္လီဖုန္းနံပါတ္မ်ားသို႔ ဆက္သြယ္စုံစမ္း
ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ ၀၁-၅၂၁၀၃၂၊ ၀၉-၇၃၀၁၈၅၈၁၊ ၀၉-၇၃၀၃၅၁၁၂၉။


ဆုခ်ီးျမွင့္ျခင္း
ပထမဆု -က်ပ္ ၁-သိန္း
ဒုတိယဆု - က်ပ္ ၇-ေသာင္း
တတိယဆု- က်ပ္ ၅-ေသာင္း

မွတ္ခ်က္

(၁) ဆုရစာမူမ်ားအျပင္ သင့္ေလ်ာ္ေသာစာမူမ်ားရွိပါက အထူးဆုမ်ားအျဖစ္

ခ်ီးျမွင့္သြားရန္ ျဖစ္ပါသည္။

(၂) ဆုရစာမူမ်ားကို စာအုပ္အျဖစ္ စီစဥ္ထုတ္ေ၀မည္။
ထိုအခါ စာမူအတြက္ ဥာဏ္ပူေဇာ္ခကို သီးသန္႔ ထပ္မံခ်ီးျမွင့္ပါမည္။